233 résultats pour "aligner"

• Peut-on craindre ses propres impulsions ?

  On ne peu t pas avoir peur de s oi-m êm e Il est aussi absurde d'avoir peur de soi-même que d'avoir peur de son ombre . Toutes nos passions, tous nos mouvements intérieurs nous appartiennent. Il ne faut pas les craindre mais les assumer. Seul le fou a 1>eur de lui même L e fou ne reconnaît pas que ses passions , que son inconscient sont l es sie n s. Il les attribue •M ê me [les hommes] qui ont les plu s faible s â m es pou rraie...

• La raison peut-elle avoir raison du mythe ?

  Dissertations 55 I. Faiblesse explicative du mythe a. Si le mythe est une manière de s'expliquer symboliquement le monde, il est certain qu'il ne répond pas aux exigences de la raison qui distingue ce qu'il n'a de cesse de confondre. Penser en effet, c'est identifier à travers des catégories précises, et à ce titre le principe de non-contradiction ne saurait tolérer les licences logiques qui malmènent la stabilité de la signification et de la réfé...

• Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

  Dissertations 49 I - Le rêve d'une langue nouvelle a) C'est dans le cadre d'une recherche sur la pensée que Leibniz a travaillé sur un art comminatoire (l'ars combinatoria) qui se veut être l'ins­ trument d'une grande ambition : établir l'alphabet des pensées humaines. Cela ne va pas sans une certaine tonalité adamique : Leibniz est persuadé de l'existence d'un monde intelligible, et en ce sens, la langue universelle qu'il veut établir renvoie à...

• L'homme se reconnaît-il dans la maîtrise de ses passions ?

  L'homme se reconnaît dans la maîtrise de ses passions Les passions sont une maladie de l'âme. Elles sont irrationnelles. Or, l'homme est un être de raison. C'est parce qu'il parvient à les maîtriser qu'il accède à la sagesse et peut conduire librement son existence. Les passions sont (' tr our les stoïci ens , les passions sont com­ me des jugements d'une raison pervertie . «L a pa ssion , disent-il s, est un e pul sion dé bord ante •R...

• Ya-t-il un devoir au bonheur ?

  50 LA MORALE -LE DEVOIR, LA VOLONTÉ, LA PERSONNE négation du bonheur ? Le bonheur n'est-il pas l'absence de cette contrainte intérieure par laquelle s'exprime Je sentiment du devoir ? I - Le bonheur comme souverain bien a) Pour l'ensemble de la philosophie grecque, le bonheur est le bien suprême parmi tous les biens réalisables. Ainsi, pour Aristote, le bonheur est-il Je souverain bien, le bien par excellence, seul bon en lui-même,...

• Qu'est-ce que perdre son temps ?

  Dissertations 55 question ne renvoit-elle pas à une évaluation existentielle, au souverain bien des stoïciens ou au devoir kantien, bref aux valeurs fondamentales d'une éthique ? • Perdre son temps, n'est-ce pas méditer le contraste entre la disparition ontologique du présent, son anéantissement, et le sentiment de propriété attaché à la temporalité? Ne faut-il pas corriger la catégorie de l'avoir (perdre et gagner) par la catégorie de l'être : être...

• Peut-on concevoir des limites à l'expérimentation humaine ?

  Dissertations 49 descendance. La gravité des conséquences est liée à la conscience personnelle du vécu de l'opération. Et pourtant, quel médicament par exemple, serait mis sur le marché sans avoir fait l'expérimentation en aveugle et double aveugle, c'est-à-dire sur une population censée ne pas connaître à qui est destiné la molécule testée. Ce qui fonctionne sur l'animal n'est jamais parfaitement identique aux effets sur l'homme. b) Les limites sont trip...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  Dissertations 61 L La science transfo'l'111e le mythe en objet de savoir a. En opposant aux croyances des procédures de vérification fondées sur des preuves, la rationalité scientifique établit une démarcation nette entre fable et vérité qui démystifie les prétentions épistémologiques des mythes. Il ne suffit plus de dire qu'une divinité intervient dans le cours du monde, encore faut-il que l'expérience établisse le lien qui identifie l'action de la caus...

• Peut-on vaincre le temps ?

  Dissertations 45 angoissante, mais accomplissante? Faut-il vivre dans un présent fugitif pour en saisir la qualité, hédoniste, esthétique, morale ou bien faut-il en reconnaître la vanité pour s'orienter vers l'éternité ? Ne faut-il pas au contraire rétablir une continuité entre les dimensions temporelles pour rendre une cohérence et un sens existentiel à notre durée ? I - Oublier le temps ? a) Oublier le temps. « Le temps est l'irréversibilité et...

• Le langage est-il un obstacle à la connaissance ?

  Dissertations 53 que celui-ci est porteur de l'être. C'est le sens de l'adjectif« apophantique », qui renvoie aux affirmations et aux négations, c'est-à-dire aux deux sortes de d'assertion. Le langage déclare, il dit ce qui est. Pourtant cette première thèse sera vite confrontée aux Sophistes, car, comme dans le Gulliver de Swift, seul le langage permet de faire être ce qui n'est pas. b) Platon faisait du langage le lieu d'un accès à l'être lui-même...

• Kénya (1988-1989) Les élections législatives du 18 mars 1988, disputées en partie par alignement des électeurs derrière les candidats, ont...

  Kénya (1988-1989) Les élections législatives du 18 mars 1988, disputées en partie par alignement des électeurs derrière les candidats, ont permis au président Moi d'affirmer son ascendant. Les opposants ont été battus, ce qui a alimenté les accusations d'irrégularité. J. Karanja, homme politique kikuyu méconnu, a été propulsé vice-président au détriment de M. Kibaki (principal allié-rival du chef de l'État), nommé simple ministre. En mai 1989, J. Karanja a été remplacé par un technocrate d'orig...

• En 2005, année d’élections (prévues au plus tard en septembre), Michael Cullen, ministre des Finances, a prudemment aligné le budget...

  En 2005, année d’élections (prévues au plus tard en septembre), Michael Cullen, ministre des Finances, a prudemment aligné le budget sur les estimations du FMI qui prévoyait un ralentissement significatif de la croissance (environ 2,8 % pour la période 2005-2006, contre 4,8 % en 2004). La baisse de la consommation intérieure en serait la principale cause. Sur la scène internationale, la Nouvelle-Zélande, contrairement à l’Australie pro-américaine du conservateur John Howard, s’est faite l’avocat...

• La quête de la beauté est-elle la seule fin de l'art ?

  58 L'ART n'est-elle pas ce que l'art ajustement cherché d'abord à domestiquer dans sa quête de la beauté ? I - Le beau est la vérité du sublime a) C'est sa victoire sur le Minotaure qui fit de Thésée le premier roi d'Athènes. L'art, dans sa quête de la beauté, exprime le même triomphe ; il n'est devenu « art » qu'en « sortant » de la religion archaïque. b) C'est avec la statuaire grecque que s'est accomplie cette unité de la vie intérieure...

• Peut-on parler d'art populaire ?

  Dissertations 49 I - Les raisons du clivage a) Les statistiques sont formelles, il faut être l'héritier (Bourdieu) de milieux aisés pour apprécier comme pour produire une œuvre d'art ; le sachem iroquois n'appréciera jamais, à Paris, que les rôtisseries (Kant). b) La culture de masse entièrement soumise à la demande publique et aux pressions commerciales (cf. la tyrannie de l'audimat), considère l'art comme une évasion, n'engage que des préoccupa...

• Ce qui est beau doit-il être moralement bon ?

  Dissertations 55 I - Critique de l'art édifiant a) L'aphorisme provocateur de l'auteur de L'lmmoraline énonce ce qui est devenu une évidence : l'art n'a plus, comme dans le Banquet, de valeur initiatique, il a conquis son autonomie, la question du beau et celle du bien, aujourd'hui, font deux. L'idéal Grec de la kalakagathia, de l'homme « beau » et (nécessairement) « bon » a vécu. b) La séparation de pulchrum (beau) et de bonum (bon) a acco...

• L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  50 LE TEMPS- LA PERCEPTION, L'ESPACE, LA MÉMOIRE I - La nécessité d'une consdence du passé a) La vie présuppose la mémoire du passé. En effet, tout savoir pratique implique la mémoire des règles techniques, aussi bien au niveau de la vie individuelle que de la vie sociale. Le pouvoir sur les choses est la réactualisation d'un savoir acquis de telle sorte que la mémoire fonctionne comme une source d'action sur le monde. La vie consciente, au lieu...

• La démocratie est-elle l'affaire de tous ?

  52 L'ÉTAT- LE POUVOIR, LA VIOLENCE, LA SOCIÉTÉ aux sociétés dont la population rendait impossible l'exercice de la démo­ cratie directe, mais plus fondamentalement ne faudrait-il pas voir dans la démocratie une de ces chimères qui voudrait que la réalité se plie aux exigences du concept qu'on s'en forge ? I -Démocratie de raison a) De toutes les sociétés, aucune ne semble plus éloignée de la nature que la démocratie. Tout s'y passe comme si ses princi...

• Équateur 1993-1994 L'alignement du pays, après l'arrivée au pouvoir, en août 1992, de Sixto Duran Ballen du parti Unité républicaine...

  Équateur 1993-1994 L'alignement du pays, après l'arrivée au pouvoir, en août 1992, de Sixto Duran Ballen du parti Unité républicaine (libéral de centre droit), sur les politiques ultralibérales en vogue dans le continent et l'adoption d'un plan d'austérité en accord avec le FMI ont eu des conséquences favorables au plan de certains indicateurs macro-économiques: le taux d'inflation a été diminué de moitié en mai 1994 (30%). Les réserves monétaires internationales ont été reconstituées, à cause,...

• Le mensonge est-il toujours à condamner ?

  Dissertations 53 la vérité. Si le mensonge peut en effet nuire à autrui, ne peut-il parfois considérer son intérêt, ou encore vouloir épargner sa souffrance? Le mensonge n'est pas seulement de méchanceté ou de cynisme ; il peut être de politesse, ou de charité. Dans ces conditions, seule une analyse différentielle des motifs permettra de répondre à la question : y a-t-il un droit de mentir ? I - Le mensonge légitime comme remède a) Dès l'antiquité...

• Le silence ne dit-il rien ?

  Dissertations 57 marque la pensée de Hegel (cf. le texte n° 2), pensée et langage sont désignés comme deux ensembles congruents: il n'y a pas de pensée en dehors du langage, ce qui fait que l'ineffable n'est que la pensée qui « fermente». Ainsi, puisque, pour reprendre Boileau, «ce qui se conçoit bien s'énonce clairement», il faut déduire que ce qui ne peut s'énoncer ne mérite pas le nom de pensée. Puisque tout peut être dit, le silence,...

• Y a-t-il une vertu de l'oubli ?

  Dissertations 59 I - L'oubli comme faiblesse morale a) Les vertus de mémoire: • Il existe un devoir de mémoire dans la gratitude, la reconnaissance, la fidélité et la promesse qui sont des vertus de mémoire. L'oubli rompt un engagement implicite ou explicite qui lie les personnes dans des relations de réciprocité. L'oubli est défaut, faiblesse morale. La force morale se définit comme résistance des sentiments et des engaiements face au temps....

• Comment une philosophie ancienne peut-elle être actuelle ?

  Dissertations 61 I - L 'inactualité de la philosophie a) Il semble qu'il faille ici choisir entre l'idée de la relativité historique de toute philosophie -de sorte que la philosophie non contemporaine serait simplement inactuelle et n'intéresserait que les historiens -d'une part, et l'idée d'une philosophie éternelle d'autre part. Or une telle alternative ne repose-t-elle pas sur une opposition superficielle entre le passé et le présent considérés comme...

• peut on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ?

  Position du problème S’il est vrai que le jugement esthétique, par lequel nous affirmons qu’une œuvre d’art est belle, est subjectif et exprime notre sensibilité particulière, faut-il pour autant s’en tenir au simple constat de la diversité, ou de la divergence d’appréciations, et se contenter d’admettre que « tous les gouts sont dans la nature » selon l’expression consacrée ? L’expérience esthétique, en nous mettant en présence de ce qu...

• LA MORT (QCM)

  L'homme et le mo nde 1 37 167. Quel philosophe français mort en 1985 décrit la mort comme « l'échéance inévitable » ? 168. Quel philosophe grec a dit qu'« il est absolument certain que l'âme est immortelle et impérissable »? 169. Complétez cette citation de Saint-Exupéry : «C e qui donne un sens à la ... donne un sens à la mort ». 170. Quel philosophe du xvr siècle a écrit : « Si peu d'idées valent qu'on meure pour elles, aucun e ne vaut qu'on...

• Explication du texte de Kant : « Chez l’homme ... » (extr. de l’Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique)

• AUTRUI: QCM

  L' homme et le mo nde 1 29 121. Dans quel dialogue de Platon apparaît 1' allégorie de la caverne ? 122. Quelle pièce de théâtre de Sartre a pour thème prin­ cipal autrui? 123 . Qu' est-ce qui, pour Bergson, est un mode de con­ naissa nce d'autrui qui relève de l'instinct et non de l'in telligence : l'in tuition, l'inconscient ou la sympath ie? 124. Quel est le concept lancé par Auguste Comte, en opposition à l'égoïsme et do nt la racine est autr ui? 1...

• L'aide humanitaire est-elle une exigence ?

  - L'aide humanitaire est une exigence du cœur et de la raison l -- Ut•):• Quand la raison cherche à sauver les autres, elle se sauve elle-même. A vouloir apaiser les misères , la raison a découvert la justice. La charité d'aujourd'hui sera la justice de demain 1 'histoire a plus d'une L fois montré que les initiati ves ch a rit ab les sont à l'origine de l'or­ ganisation de la justice. Ainsi, Henr y Dun ant, " Sauver les...

• LE TEMPS: QCM de philo

  L' homme et le monde 1 35 154. Complétez cette définition du temps : «F orme de l'e xpérience de l'homme dans ses rapports avec le ... 155. De quoi le temps est-il la mesure ? 156. Quel philosophe français du xx· siècle a écrit que le centre même de sa doctrine était« l'in tuition de la durée »? 157. Comment dit-on« temps » en grec ? 158. Se lon Be rgso n, comment s'appel le le vrai temps , celui vécu par la conscience ? 159. Quel philosophe français...

• LA LIBERTÉ - QCM

  La pratique et les fins 1 133 727. Quel philosophe du xvnr siècle a écrit que (( la liberté est le premier de tous les biens » ? 728 . Complétez cette citation de Rousseau dans Du con­ trat social : «A l'instant qu'un peuple se donne des représentants il n'e st plus ... 729. Complétez cette citation d'Épictète : «L a liberté consiste à vouloir que les choses arrivent non comme il nous plaît, mais comme elles ... 730. Dans quel livre Camus a-t-il écri...

• L'EXISTENCE (QCM corrigé)

  L'homme et le monde 1 39 179. Complétez cette citation d'André Malraux : «J 'ai appris qu' une vie ne vaut rien mais que rien ne vaut. .. 180. Quel est le contraire d'imm anent ? 181. Quel philosophe français du xvne siècle a écrit : «I l est indubitable qu'il n'y a de bien en cette vie qu'en l'espérance d'une autre vie»? 182. Quels philosophes grecs prônaient l'impassibilité ? 183. Quel mathématicien et philosophe français du xvne siècle a écri...

• En quoi notre parole nous engage-t-elle ?

  Dissertations 45 contraire le langage n'est-il qu'un ustensile que j'utilise comme un moyen, un artifice, et vis-à-vis duquel une mise à distance est possible, ce qui dissoudrait ou nuancerait le lien entre ma parole et moi ? La parole n'est­ elle qu'un moyen qui m'est extérieur, ou suis-je toujours déjà contenu dans mes paroles ? I - Ma parole m'engage parce qu'elle est le lieu d'élaboration de ma pensée a) Ma parole me révèle au sens où...

• LA VIOLENCE: QCM

  La pratique et les fins 1 117 635. Qui a écrit dans Malaise dans la civilisation : « La civilisation doit tout mettre en œuvre pour limiter l'a gressivité humaine»? 636. Quel penseur de la tolérance a écrit au xvr siècle : «C hacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage »? 637. Comment appelle-t-on les actes de violence commis par une organisation pour créer un climat d'insécu­ rité ou renverser le gouvernement ? 638. Comment appelle-t-o...

• L'ESPACE et LA PERCEPTION (QCM)

  L' homme et le monde 1 31 132. Comment Freud appelle-t-il les actes tels que les oublis, les lapsus, les erreurs de lecture et les mala­ dresses ? 133. Comment appelle-t-on la faute, rapportée par Freud, du présid ent de la Chambre des députés autrichienne qui ouvre la séance en déclarant : « La séance est levée » ? 134. Entre la faute et l'erreur, laquelle est un manque­ ment moral et laquelle est une simple défaillan ce? 135. Quel est le dernier mo...

• LA PERSONNE - LA VOLONTÉ (QCM)

  La pratique et les fins 1 125 LA PERSONNE 682. Quel est, selon Descartes, «le sel de l'esprit »: le doute, le rire ou la religion ? 683. Quel penseur français du xvr siècle préférait «u ne tête bien faite à une tête bien pleine »? 684. Dans quel livre Nietzsche a-t-il décrit sa doctrine du Surhomme ? 685 . Qu' est-ce qu'Heidegger nomme «l'être-là » ( « Dasein ») ? 686. Pour quel philosophe grec faut-il « détacher l'âme et la mettre à part du cor...

• Peut-on donner un modèle mécanique du vivant ?

  Dissertations 53 l - Nécessité de ce modèle a) Platon, dans Le Timée, donne vie au corps en y logeant l'âme laquelle est « folle à la naissance ». Et de présenter le vivant sans équilibre. Pour expliquer le fonctionnement, Platon propose un modèle en ordre avec éléments dégagés et explication des erreurs. L'idéal de santé est un idéal d'équilibre. Ceci est un bilan de recherche scientifique. Comprendre consiste donc à classer, hiérarchiser, ordonn...

• La maladie d'un être vivant est-elle comparable à la panne d'une machine ?

  56 CONNAISSANCE DU VIVANT I - Conditions de possibilité de l'interrogation a) Platon donne une représentation mécanique de l'homme mais n'accorde pas d'équivalence entre maladie et panne. Le statut de la santé, dans La, République, III, 406a-407b ou Le Timée 89b-c est relégué à l'accessoire. L'âme maintient l'équilibre de sagesse. On ne guérit pas. On intègre la ma­ ladie dans la gestion d'une diététique des plaisirs en vue d'une esthétique de l...

• Est-ce le privilège de l'humanité d'avoir une histoire ?

  Dissertations 49 I - Avoir, être, et Jaire l'histoire a) S'il est possible de parler d'une histoire naturelle, le privilège de l'homme, ce qui le distingue, c'est de faire, ou au moins de contribuer à faire son histoire. Autrement dit, si l'homme a une histoire en propre, s'il est un « animal historique», c'est que celle-ci est partiellement au moins son œuvre (cf. Vico, Marx, etc.), qu'elle est le champ d'expression de sa liberté. Doit-on po...

• Wallace Edgar

• LOGIQUE ET MATHÉMATIQUE: QCM de philo

  La connai ssance et la raison 1 73 375. Quel philosophe français a inventé la première machine à calculer ? 376. Comment appelle-t-on le principe selon lequel tout phénomène a une cause ? 377. Les mathématiques sont-elles une science abstraite, expérimentale ou humaine ? 378. Qu' est-ce que Descartes définit dans le Discours de la Mé thode comme «de belles chaînes de raison, toutes simples et faciles »? 379. Quelle notion de philo a pour définitio...

• L'EXTÉROCEPTION et L'INTÉROCEPTION

  Sans la conscience de nos perceptions sensibles, nous en serions restés au coma de notre cellule originelle; et il nous est impossible de nous abstraire de nos sen­ sations. Nos perceptions font l'objet d'une éducation (c'est ainsi qu'un aveugle de nais­ sance à qui une opération donne la vue doit apprendre à voir) et ne sont jamais séparées d'une interrogation ou d'une identification par la mémoire. Nous ne voyons jamais un cube, nous apprenons à identif...

• Le raisonnement (cours de philo - TSTT)

  Nous apprenons des vérités nouvelles par déduction, induction, et encore par révélation. La forme d'un raisonnement est sa cohérence logique, sa conformité aux principes qui fondent la raison (mais qui ne sont pas trouvés par elle!). La matière d'un rai sonnement est son rapport au réel, sa vérité donc. La logique et les mathéma­ tiques pures ont aujourd'hui renoncé à la vérité et elles ne perfectionnent que la cohérence logique, le plus souvent dans la g...

• Wagner

• Histoire de la littérature française - cours

  JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) Les œuvres principales de Rousseau se groupent naturellement en trois catégories, qui correspondent à trois moments de sa pensée: 1. Œuvres de critique négative : Les Discours sur le rétablissement des sciences et des arts, Le Discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité parmi les hommes, La Lettre a Dalembert sur les spectacles 2. Œuvres constructives : La Nouvelle Héloïse, Le Contrat social, L’Emile 3. Œuvres autobiographiques dont...

• NATURE ET CULTURE: QCM

  48 1 1 000 quest ions de philo 235. Complétez cette définition de la culture par Alain : «u ne vaste enquête sur l' ... 236. Quelle hypothèse avancée par Lamarck puis Darwin a fait scandale au XIXe siècle? 237. Quel est le livre de Rousseau sur l'éducati on? 238. Quel philosophe grec célèbre pour ses théories sur le plaisir a exposé, dans sa Lettre à Hé rodote, sa philo­ sophie de la nature ? 239. Quel philosophe du xxe siècle pensait qu'il n'y a p...

• Journal du lecteur : l'Ingénu de Voltaire

  dimanche 29 décembre 16h17 J'ai également apprécié lire le deuxième chapitre, l'histoire reste toujours intéressante et assez simple. Le passage où l'on découvre que l'Ingénu est le neveu de M. et Mlle de Kerkabon m'a interpellé, je ne m'attendais pas du tout à cette révélation. Malgré tout cette découverte rend l'histoire d'autant plus pertinante. D'ailleurs j'ai trouvé la réaction de M. et Mlle de kerkabon touchante face à leurs retro...

• DUEL (Le) d'Henri Lavedan

• LES œUVRES PHILOSOPHIQUES EN QCM

  La pratique et les fins 1 163 925. Quel est le sujet commun à ces deux dialogues de Platon : Le Banquet et Phèdre ? 926. Lequel de ces livres n'est pas de Montesquieu mais de Cournot : Cons idérations sur la marche des idées et des événement s dans les temps modernes ou Con­ sidé rations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence ? 927. De qui sont inspirées les analyses de Sartre dans L' Être et le Né ant ? 928. Quel phil...

• La paix est-elle possible ?

  On ne peut pas faire la paix U(·H• On ne change pas la nature humaine . Laissés à eux-mêmes, les hommes seront toujours agressifs et belliqueux. Il est utopique d'espérer que la guerre disparaîtra autrement que par la contrainte. La paix est un état artificiel «A ussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir co m mun qui les ti enne to us en respec t, ils sont dans cette condition qui •la guerre est naturelle à l'ho...

• LE BONHEUR - QCM

  --------------- -----------" "" ------- -- 13 0 1 1 000 questions de philo 708 . Dans quel livre peut-on lire : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif car ils seront rassasiés »? 709. Qui a écrit que« le véritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimée en tant que bonheur illusoire du peup le» ? 710. Quel philosophe grec professait que« le plaisir est le souverain bien » ? 71 1. Quel penseur politique du XVIIIe siècle a écrit : «L a...

• LES PASSIONS (QCM)

  L' homme et le mond e 1 23 84. Selon les stoïciens, que faut-il faire face aux désirs et aux passions ? 85. Que signifie le latin « pati »,racine du mot passion ? 86 . Quel philosophe grec a écrit que« l'o bjet de l'amour c' est aussi, forcém ent, l'immortalité »? 87. Qui a écrit : «I l faut se garder de deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison »? 88. Quel philosophe chrétien du xvn· siècle a dit : « Il faut n'aimer que Dieu et ne...