2284 résultats pour "aimante"

• Césaire, Aimé - écrivain.

  5 LE COMBAT POLITIQUE DE « PAPA CÉSAIRE » Parallèlement à son œuvre littéraire, Aimé Césaire mène une carrière politique de premier plan. Élu député en 1945 sous la bannière du Parti communiste (PCF) — il conserve son siège pendant 48 ans —, il devient la même année maire de Fort-de- France (pendant 56 ans). En 1946, en tant que député, il est le rapporteur de la loi qui transforme en département les colonies de Martinique (dont il devient conseiller général en 1956), Guadeloupe, Guyane et Ré...

• Puis-je savoir si j'aime ?

  Corrigé 1. L'amour est une évidence et une certitude Cette partie constituerait une réponse à la question : lorsque j'aime quelqu'un, puis-je vraiment le savoir ? L'amourcomme sentiment ne peut tromper. Sa véritable nature est immédiate et s'impose comme telle. Le sentimentamoureux à la même évidence que le cogito cartésien. La référence à Épicure, pour qui le critère de la science est lasensation, constituerait un bon point d'appui. En effet, pour lui, les sensations que nous avons de no...

• Faut-il aimer autrui POUR LE CONNAÎTRE ?

  cas exemplaire de la honte : quand j'ai honte, je m'identifie spon· tanément au jugement d'autrui sur moi, jugement que pourtant je ne connais pas objectivement. Certaines «propagations» des émo­ i- tians qui surviennent dans un contexte social serviraient à montrer Ill ., que je ne suis pas d'abord à distance d'autrui mais, au contraire, :::> qu'autrui me touche directement. Il faut que j'apprenne petit à petit Ul à m'en distinguer....

• Pourquoi on aime ?

• Faut-il aimer pour respecter ?

  Alors entre amour bienveillant et amour destructeur existe t il une autre voie qui permette à l'amour d'engendrer lerespect ?, S'il semble facile de ne pas abîmer une personne ou une relation parce qu'on lui veut du bien , parcequ'on l'aime, dans quelle mesure peut on respecter quelqu'un sans l'apprécier ? Respecter les règles , c'est adhérer par raison , par une obligation morale que l'on s'impose, par choix délibéré alorsqu' aimer implique d'avoir des sentiments affectifs . On peut penser qu'a...

• Sciences & Techniques: Les aimants

  Il existe toutefois des éléments où les électrons ne sont pas tous contrebalancés, ce qui fait de chaque atome un petit aimant. Enrègle générale, ces atomes sont orientés au hasard les uns par rapport aux autres, et le champ résultant est encore nul. Cependant, dans quelques éléments dits ferromagnétiques, dont le fer, le nickel et le cobalt, les atomes sont alignés : cette fois, les champsmagnétiques s'ajoutent. Mais ces alignements ne concernent que de tout petits domaines au sein du cristal...

• Blaise PASCAL: Celui qui aime quelqu'un a cause de sa beauté

  manifestations du corps ou de l'âme ne sont que des qualités, des accidents qui ne montrent rien de la substance etde l'essence de la personne. Par conséquent l'amour véritable est un sentiment impossible, puisque de l'autre je nepuis connaître que ce qui n'est pas son essence, et qu'en lui je ne peux m'attacher qu'à ce qui un jour disparaîtra :en effet tout le reste me demeure opaque. D'autrui ne se manifestent à moi que son âme et son corps, et d'euxseuls les qualités m'apparaissent : comment...

• Vous commenterez le texte de René-Guy Cadou en vous intéressant d'abord à la façon dont le poète évoque la rencontre avec la femme aimée et la naissance du couple puis en étudiant comment le poète associe la femme aimée au monde.

  Au XXème siècle, la poésie est plus libre. Les poètes préfèrent la prose aux vers et prêtent leur attention aux objets modernes ou industriels qui, normalement, serait considérés comme laids. Les poètes valorisent l’irrégulier en enfreignant donc les règles imposées par la Pléiade, leurs poèmes n’ont plus de formes classiques, ni de rimes particulières. René-Guy Cadou est un poète français qui aime Hélène, une femme à qui il dédie Quatr...

• Freud: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »

  Freud pose d'abord l'objet général de son analyse, à savoir l'étude particulière d'un des idéaux de lasociété civilisée que constitue la maxime « tu aimeras ton prochain comme toi-même ; ainsi qu'unecontextualisation historique et culturelle. Puis, Freud expose clairement, par une série dequestionnement, le problème que sous-tend effectivement la maxime « tu aimeras ton prochaincomme toi-même ». · Le second mouvement s'étend de « Mon amour est à mon regard » jusqu'à la fin...

• Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ?

  Par définition, une oeuvre d'art est une création qui a pour but un plaisir esthétique, associé à une représentation de formes ou de structures. L'oeuvre d'artdécoule d'une production technique et fait donc appela la raison de l'auteur au moment de son élaboration. Elle suscite donc, pour être comprise, la raisondes destinataires au moment de son évaluation. La question « peut on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre» est paradoxale, puisqu'elle présupposeque l'on peut aimer sans comprendre...

• Faut-il bien connaître autrui pour l'aimer ?

  de saisir objectivement la nature d'autrui la passion, dés le départ, biaise notre rapport à lui. Nous aurons alorstendance à ne le considérer que subjectivement et nous nous empêcherons de véritablement le connaître. Deuxième partie : Pour connaître autrui il faut vouloir le connaître, le fait d'aimer peut alors être compris comme adjuvant dans la mesure où il nourrit cette volonté. 2.1 Amour comme aiguillon de la connaissance. Connaître signifie saisir la nature bonne ou mauvaise de...

• Peut-on apprendre a aimer l'art ?

  comprendre et sans avoir de véritables connaissances en art. David Hume, dans sa recherche de la "norme du goût" dans les Essais esthétiques, compare le plaisir esthétique au plaisir gustatif. Il affirme que nous ne pouvons pas apprécier un vin et en comprendre toutesles nuances de goût qui font sa valeur sans être un connaisseur de vin, avoirun palais habitué à ce genre de dégustation. Il en est de même pour l'oeuvred'art, nous ne pouvons pas aimer une oeuvre d'art, si nous ne sommes pascon...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  • Il se distingue aussi par sa portée. En effet, traiter les autres «comme une fin» ne signifie pasnécessairement les «aimer». C'est à la fois moins exigeant, car il s'agit «seulement» de les respecter, enreconnaissant en eux la dignité humaine. Mais c'est aussi plus exigeant, car il faut maintenir le respect mêmequand on n'aime pas! C'est là que le «devoir» est ressenti comme tel. LA MORALE DE KANT Kant, comme tous les grands penseurs du «siècle des lumières », est un human...

• Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ?

  Le beau est ce qui plaît universellement et sans conceptCe qui fait, au premier abord que nous aimons une oeuvre d'art, c'est quenous la trouvons belle. En effet, souvent nous associons dans une mêmephrase : "C'est beau, j'aime cette peinture." Or le beau n'a pas besoind'apprentissage. Ce qui fait qu'une oeuvre est belle, ne se ramène pas à des raisons, de même qu'une idée peut-être juste et vraie pour les raisons qui lajustifient. C'est une question de sensibilité et non de raison...

• Aimer, est-ce vouloir posseder une liberté?

  ravioli à celle que je postule, c'est cette envie qu'il faut suivre sans se soucier de la réaction de l'autre. A trop se mettre à la place de l'autre, à chercher à comprendre comment va réagir l'autre, on en oublie le principal : soi. Soi et sa propre existence peuplée de désirs de l'autre. Or si l'on raisonne avec ce phénomène de miroir, si je fais en fonction de l'autre je ne renvois aucune image, celle susceptible justement de convenir à l'autre, de plaire. La démarche doit êtr...

• j'aime l'araignée et j'aime l'ortie

• Joachim Du Bellay, Les Regrets, « J'aime la liberté, et languis en service ». Commentaire composé

  • Dans la 1 estrophe, anaphore de « J’aime » ou « Je n’aime ». • Répétition de « me faut » : obligation, contre son gré… => Le poète aime la simplicité mais est, dans la société, obligé de feindre… Décalage entre ses souhaits profonds, ses goûts et ce qu’il doit faire. Société : monde factice. B- Inadéquation avec le monde • Dans le 2 equatrain, on retrouve l’opposition entre les aspirations du poète et les réalité. Vers 5 et 6 : ce qu’il n’aime pas et ce qu’il doit faire. Vers 7 et 8 : ce q...

• Aimez moi donc Marie

  Répétition de l'apostrophe «Marie» , judicieusement placé dans le poème, soit au début, soit à la fin. Il l'a supplie «S'il vous plaît...» v5. Il utilise l'impératif pour la conseiller; «aimez moi donc, Marie» v2 ou «Aimez-moi» v6. Au vers 6, la situation d'énonciation change : «nous» qui figure un couple hypothétique. Présence de lien logique; «donc» , «et» ou «:», le poète cherche donc à convaincre Marie, par un raisonnement construit.     Ronsard utilise divers arguments pour tenter de convai...

• Est-il facile de s'aimer soi même ?

  Tout commence pendant l'enfance. Pendant cette période de la vie, les enfants vivent à travers leurs parents. Ilsressemblent à l'idéale que leurs parents leurs donnent. Les parents les protègent, leur apporte de l'amour, lesréponses aux questions qu'il posent. En effet, les enfants sont incapables de réfléchir par eux même dans le sens oùce sont les parents qui leur apprennent les « bases », les valeurs indispensables, qu'ils assimilent directement sanschercher à réfléchir.Les enfants s...

• Faut-il aimer autrui pour le connaître ?

  Transition : Si le fait d'aimer signifie être passionné pour autrui alors il ne peut être source de sa connaissance. C'est en ce sens que l'on peut comprendre l'expression « l'amour rend aveugle ». Loin de permettrede saisir objectivement la nature d'autrui la passion, dés le départ, biaise notre rapport à lui. Nous aurons alorstendance à ne le considérer que subjectivement et nous nous empêcherons de véritablement le connaître. Deuxième partie : Pour connaître autrui il faut voul...

• Qu'entendez-vous par aimer?

  BJ LION Pour vous, aimer est une autre façon de s'exprimer et de re ­ trouver son image dans le re­ gard de la personne que l'on a choisie. Vous conjuguez ce terme très idéalement et vous en attendez beaucoup ... Par­ fois trop! Toutefois, l'état amoureux ne vous rend pas vraiment passif, et l'ascendant Bélier vous fait même prendre doublement l'initiative. i] VIERGE Aimer pour vous est difficile, car à vos yeux l'amour n'est ni...

• Faut-il aimer la vérité ?

  rhétoriques des faiseurs et de retrouver ainsi un jugement critique (arrachement et conversion du prisonnier de lacaverne).D'autre part, même si une dialectique ascendante exige une lente formation de l'âme, chacun, à l'instar del'esclave de Menon, est susceptible de retrouver en lui ce qu'il a contemplé en dehors de cette existence. L'amourde la vérité n'est donc pas nouveau. Nous retrouvons l'objet perdu d'amour en pratiquant la réminiscence.- La vérité innéeLa réminiscence nous a préparé à...

• JE T'AIME - Paul Éluard (1895-1952), Le Phénix

  La Seconde Guerre mondiale le ramène sous l'uniforme. Rapidement démobilisé, il entre dans la Résistance. Il publiede très nombreux poèmes. Parachutés dans les maquis, certains d'entre eux (Liberté), deviendront vite trèscélèbres. En 1944, il est de retour au Parti communiste, et il poursuit la publication de nombreux recueils de poèmes,d'abord aux Éditions de Minuit, puis aux Éditions de la N.R.F. Après la guerre, il voyage beaucoup. C'est au Mexique en 1949, qu'il rencontre Dominique, q...

• Ne fait-on bien que ce que l'on aime ?

  Incontestablement, aimer ce que l'on fait permet d'en accepter les contraintes et de ne pas se décourager face auxdifficultés que l'on rencontre sur son chemin. Beaucoup d'acteurs aujourd'hui connus ont persisté dans un métierdont ils connaissaient par avance toutes les difficultés : mais qu'importait, par exemple, au jeune Gérard Depardieude courir après les contrats, d'avoir faim, d'être exploité par des producteurs peu scrupuleux, puisqu'il pouvaitexercer son art? Le métier de comédien...

• Est-il raisonnable d'aimer ?

  nous empêche de dormir... Il est donc plus raisonnable de maîtriser ces désirs pour ne pas perdre la raison : « Etceci seul me semblait être suffisant pour m'empêcher de rien désirer à l'avenir que je n'acquisse, et ainsi pour merendre content » (Descartes, Discours de la méthode ). L'amour ne semble donc pas prendre en compte la raison, les sentiments s'opposent à cette raison : ilsnous font agir de manière irrationnelle et irréfléchie : « On ne peut pas dire pourquoi . La...

• Aimer lire..., ne plus aimer penser ?

• Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

  3) UN AMOUR ABSOLU NÉCESSAIRE - Nul doute qu'à mentir en permanence toute vérité disparaît. Mais est-ce souhaitable ? A moins de renoncer àtoute existence sociale, toute convention linguistique avec autrui exige une permanence de la vérité. Pour cela ilconvient, à l'instar de l'allégorie de la caverne de Platon, de distinguer l'apparence de l'être.D'une part afin de ne plus subir les effets rhétoriques des faiseurs et de retrouver ainsi un jugement critique(arrachement et conversion du...

• Peut-on aimer la justice pour elle-même ?

  serait donc pas infaillible.Voilà une raison pour laquelle on peut ne pas aimer la justice, à la fois en tant que principe faisant référence à la loi,et en tant qu'institution, qui serait donc ''doublement'' imparfaite.Malgré ses nombreuses défaillances, la loi reste tout de même indispensable.En effet, on ne saurait imaginer une société sans lois ni système judiciaire, fusse-elle une anarchie, où chacun secomporterait selon ses propres envies et intérêts. Dans le livre II de ''La Républiqu...

• Est-il absolument nécessaire que l'instituteur aime les enfants ?

  !06 RECUEIL Développement. Aimer les enfants, c'est se plaire avec eux; c'est ai mer leur langage naïf, leur innocence, leur bonne foi. C'est aimer toutes leurs qualités au point de savoir supporter leurs défauts, car ils en ont, et ce que dit V. Hugo: n est si beau l'enfant avec son doux sourire, n'est pas toujours vrai. Il y a, en effet, de petits écoliers malpropres, mal élevés, turbulents, grossiers, égoistes, défiants, colères, haineux m...

• Peut-on désirer sans aimer ?

  que l'homme désire parce qu'il le juge comme lui étant utile n'est pas nécessairement ce qui lui est vraiment utile.C'est que communément « chacun juge selon son propre sentiment ce qui est bon, ce qui est mauvais », non selonsa droite raison. Or le sentiment, en tant que passion de l'âme, est une « idée inadéquate », c'est-à-dire mutilée etconfuse, et qui est donc cause d'erreur et de fausseté. C'est pourquoi les hommes, en croyant observer leur intérêt,désirent souvent comme utile ce qui leur...

• Aimer est ce naturel ?

  « C'est l'imagination qui étend pour nous la mesure des possibles, soit en bien soit en mal, et qui, par conséquent,excite et nourrit les désirs par l'espoir de les satisfaire. Mais l'objet qui paraissait d'abord sous la main fuit plus vitequ'on ne peut le poursuivre ; quand on croit l'atteindre, il se transforme et se montre au loin devant nous. Nevoyant plus le pays déjà parcouru, nous le comptons pour rien ; celui qui reste à parcourir s'agrandit, s'étend sanscesse. Ainsi l'on s'épuise san...

• Introduction dissertation ( aimer art sans la comprendre )

  aLe rapport d'un individu à une oeuvre d'art est structuré par la conscience qu'il en a, ce qui signifie que tout homme prend conscience d'une oeuvre d'art lorsqu'il la perçoit de façon sensorielle, et que cette conscience produit nécessairement une interprétation de la signification de l'oeuvre. Il découle de ce rapport à l'oeuvre qu'une compréhension de l'oeuvre accompagne nécessairement sa contemplation. b Si l'oeuvre fait ainsi sens, l'amour qu'un individu lui porte est donc t...

• Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?

  aimée, et supposant alors une ressemblance avec elle, une similitude de nature, une parenté essentielle. Desurcroît, ce qui est bon absolument est aussi agréable. L'amitié atteint au plus haut degré d'excellence et deperfection chez les vertueux.Mais elle est fort rare : les personnes qui en sont capables sont fort peu nombreuses. D'autant qu'elledemande du temps et des habitudes communes. » ARISTOTE, « Ethique à Nicomaque », livre VIII. Amitié et philosophie ont le même fondementDans l...

• Qu'aime t on dans l'amour?

  SAINT PAUL, Hymne à la charité (1co 13,1-13) « Quand je parlerais en langues, celle des hommes et celle des anges, s'il me manque l'amour, je suis un métal qui résonne, une cymbale retentissante. Quand j'aurais le don de prophétie, la science de tous les mystères et de toute la connaissance, quand j'aurais la foi la plus totale, celle qui transporte les montagnes, s'il me manque l'amour je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens aux affamés, quand je livrerais mon corps aux flammes...

• Aimer, est-ce le possible le plus lointain ?

  A. Platon, dans Le Banquet , nous livre un mythe désigné par la tradition sous le nom de « mythe d'Aristophane » dans lequel ilexplique quelle est l'origine de l'amour : au commencement, les êtreshumains étaient dotés de quatre mains, quatre pieds et deux têteschacun. Une moitié de ces êtres était féminine, et l'autre masculine,ils étaient donc androgynes. Un jour, ces humains voulurent prendrela place des dieux. Les dieux ne pouvaient ni se laisser faire, nidétruire l'es...

• Prophétie d'Aimé Césaire Les Armes miraculeuses

  FRANÇAIS – Prophétie d’Aimé Césaire 1) Aimé Césaire Aimé Césaire est né en 1913 à Basse-Pointe en Martinique. Il est l’auteur de poèmes, d’essais ainsi que de pièces de théâtre. Ce poète antillais fit ses études à Paris. C’est à partir de cette période qu’il s’intéresse à l’histoire de la civilisation africaine mais plus particulièrement à la colonisation dont elle est victime. Toujours à Paris, Césaire rencontre le futur poète sénégalais Senghor. Ensemble ils fondent le journal L’Étudiant noi...

• La Chanson Du Mal Aimé De Guillaume Apollinaire

  première ville à avoir l'électricité et ainsi, de nombreuses possibilités s'ouvre au poète car la conquête de la nuit est renduepossible par cette avancée. Le vers 16, « Les cafés gonflés de fumée », traduit une idée d'élévation, ce qui accroît encore le sensagréable qu'il donne qu'Apollinaire donne à la ville. Au vers 19, l'image du « garçon vêtu d'un pagne » donne un côté exotique àla vie dans la capitale française, nous sommes ailleurs. Ainsi, la vie est belle, tout est beau, il lui manque hé...

• Pour bien penser, faut-il n'aimer personne ?

  La plupart des philosophes, en particulier les grands penseurs de l'Antiquité, ont mis en garde l'homme vertueuxcontre les amitiés superficielles. Aristote, Horace, Sénèque et Montaigne encouragent le sage à se détournerde la foule et à éviter les amitiés fondées sur les circonstances, le plaisir, l'utilité. Ces amitiés sont fragiles.Elles peuvent disparaître d'un jour à l'autre et ne sont donc d'aucun secours pour le philosophe. Au contraire,elles le détournent du vrai et de la vertu et peu...

• l'homme aime-t-il la justice pour elle-même ?

  La justice sociale a des frontières, des cas particuliers, doit s'adapter aux circonstances (jurisprudence), mais lajustice, l'idée que nous avons en nous doit être universelle, a temporelle et impérative. Aime-t-on vraiment la justice par soi ? Si c'était le cas, ferions-nous des lois pour qu'elle soit appliquée ? "Il ne faut pas se représenter la justice et la charité comme deux courants d'origine différente... La justice estl'ensemble des règles que la charité a inventées pour s'assurer e...

• Sappho À une aimée

  professeurs et élèves vivaient dans une étroite intimité . On a pu comparer ces écoles aux écoles de philosophie où maîtres et élèves vivaient en amitié parfaite (cf. par exemple, le Jardin d’Épicure). On sait d’autre part qu’elle tenait une place de premier plan dans sa cité. Engagée – elle ou sa famille – dans les luttes politiques de son temps, elle a même été exilée (vers 598 avant J. -C.) en Sicile. Analyse La poétesse (l’amoureuse) regarde de loin un homme assis fa...

• Aimer son travail est-ce encore travailler ?

  même, il devient véritablement humain. Marx définit ensuite le travail, en le comparant à l'activité animale. Si le travail humain s'en distingue, ce n'est pas par la qualité du produit (les cellules de l'abeilles sont parfaites) mais parla nature de l'activité elle-même. Le travail est ne transformation consciente de la nature.Autrement dit travailler suppose l'existence préalable d'un projet à réaliser. Il en résultepremièrement que le produit du travail est l'extériorisat...

• Alcools, « La chanson du Mal-Aimé », strophes 1 à 5

  vaine de la strophe 2), et enfin le rejet de l'amour qui ne tient pas ses promesses. II) Le ton et le décor : du rêve au cauchemarDe la première rencontre à la deuxième, le ton change et le décor se modifie. Certes, la réalité temporelle (le soir), locale (les ruesde Londres), météorologique (le brouillard) demeure la même. Pourtant, le poème évolue d'un registre onirique à un registrepresque surréaliste qui avoisine le cauchemar. 1) L'univers poétique de l'apparition : la première rencontreLe t...

• Pandore Vos beaux yeux ont su m'enflammer Lorsqu'ils ne s'ouvraient pas encore : Vous ne pouviez répondre, et j'osais vous aimer.

  Ordre funeste ! Larmes que j'ignorais, vous coulez de mes yeux. MERCURE. Obéissez, montez aux cieux. PANDORE. Ah ! j'étais dans le ciel en voyant ce que j'aime. PROMETHEE. Cruels ! ayez pitié de ma douleur extrême. PANDORE ET PROMETHEE. Barbares, arrêtez. MERCURE. Venez, montez aux cieux, partez : Jupiter commande ; Il faut qu'on se rende A ses volontés. Venez, montez aux cieux, partez. Vents, obéissez-nous, et déployez vos ailes ; Vents, conduisez Pandore au voûtes éternelles. (Le char...

• Louis XV le Bien-Aimé

  devient à son tour la maîtres­ se de Louis XV sur qui elle exerce un fort ascendant. UN SURNOM OUI NE LE QUITTERA PLUS En 1744, sous l'influence des partisans de la guerre et de sa maîtresse Marie-Anne de Nesle, Louis XV se lance dans une nouvelle campagne militaire contre l'Autriche. Le souverain abandonnant sa morgue prend lui-même la tête de son armée. En Lorraine, il tombe gravement malade. La mort semble proche...

• Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ?

  dans la mesure où cet amour ne serait plus vécu subjectivement, c'est-à-dire dans une relation sujet-œuvre d'art,mais masqué et enduit d'une culture qui viendrait forcer l'œil à voir et savoir. Et cela d'autant plus que cet amour neserait plus l'œuvre tant d'un sentiment que d'une connaissance. Et en ce sens, on pourrait parler d'une contradictionavec le terme même d'amour. Et cela d'autant plus de la compréhension d'un tableau n'est pas toujours aisé commenous le montre l'exemple du Retable d...

• Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité nécessaire à la vie. » ?

  amour n'est plus le Ciel et ses anges, l'édifice aussi admirable que mystérieux d'une Trinité qui, en même temps, estUnité; c'est l'édifice en construction de la Science, qui monte vers le ciel comme une indestructible tour de Babel;ce n'est plus le dieu Jésus devant lequel on se prosterne sans oser lever les yeux sur Lui, mais l'homme Jésus, quel'on admire certes, que l'on prend pour guide, que surtout l'on aime fraternellement, sans manières. Lorsque Renanse donne à la science en rejetant les...

• aimer v.

• Bonpland, Aimé Bonpland, Aimé (1773-1858), médecin, botaniste et explorateur de l'Amérique du Sud.

• Jean-Paul SARTRE (Situations III,2): J'aime New York... "

  éprouva une certaine surprise devant les « ensembles massifs », les « grandes perspectives » (l. 2), les « façades »(l. 3) identiques à l'infini, les formes géométriques austères (l. 6) et monotones, enfin les rues dont la taille supprimetoute intimité.Plusieurs expressions montrent que l'adaptation fut progressive : « j'ai appris à l'aimer » (l. 1), « j'ai appris à aimer »(deux fois, 1. 18, 26), « je me suis habitué » (l. 1), « New York ne se révèle qu'à... » (l. 11). Peu à peu l'auteur a suévo...

• Aimée Cesaire et la Negritude

  poétique de l'auteur, figure au programme de l'agrégation de lettres modernes de 2009 à 2011, au sein du thème de littérature comparée intitulé Permanence de la poésie épique au XXe siècle).2010 Sept poèmes reniés suivi de La Voix de la Martinique, édition bibliophilique (David Alliot éditeur), Paris, 2010Théâtre1958 Et les chiens se taisaient, Présence Africaine, Paris, 1958, 19971963 La Tragédie du roi Christophe, Présence Africaine, Paris, 1963, 19931966 Une saison au Congo, Seuil, Paris, 196...