113 résultats pour "affranchissant"

• KANT: En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  106 LA RAISON • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d'images, perçues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouvelles, en faisant entrer l'homme dans ce que Kant nomme le règne du« superflu». Elle est en quelque sorte un relais entre la raison et la sensibilité. • instinct naturel : il est ici opposé à la raison. Il désigne la faculté, com­ mune à tous les animaux,...

• Han d'Islande --Pour s'affranchir des charges de la tutelle royale.

  —Si vous le connaissiez, vous ne secoueriez pas ainsi la tête. —Ah!—Eh bien! quel est-il donc? —C'est ce que je ne puis vous dire. Le petit homme s'avança, et frappa sur l'épaule de l'étranger, toujours avec le même rire sardonique. —Veux-tu que je te le dise, moi? Un mouvement échappa à l'homme au manteau; c'était à la fois de l'épouvante et de l'orgueil blessé. Il ne s'attendait pas plus à la brusque interpellation du monstre qu'à sa sauvage familiarité. —Je me joue de toi, continua ce dernier...

• Dictionnaire en ligne: ÉMANCIPÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  m'avait donné la libre disposition de la fortune de mon oncle l'Indien (HECTOR MALOT, Romain Kalbris, 1869, page 253 ). Le mariage émancipe de plein droit (ÉMILE ZOLA, La Joie de vivre, 1884, page 881) : Ø 1. Le mineur, même non marié, pourra être émancipé par son père, ou, à défaut de père, par sa mère, lorsqu'il aura atteint l'âge de quinze ans révolus. Code civil des Français (ou Code Napoléon) 1804, article 477, page 88. b) DROIT ROMAIN. Affranchir le fils de la tutelle du père par trois...

• Nabis Soucieux de s'affranchir de l'impressionnisme, les " prophËtes " (Nabis en hÈbreu) crÈent leur propre mouvement dans les annÈes 1880.

• Citations avec local, adjectif Quoique tout demeurât local, il se créa pourtant, par l'affranchissement, une classe générale et nouvelle.

• Nabis Soucieux de s'affranchir de l'impressionnisme, les " prophètes " (Nabis en hébreu) créent leur propre mouvement dans les années 1880.

• Citations avec insuffisant, adjectif Au moment de fermer ceci, m'arrive la lettre de Charles (du 2 juillet) retardée pour affranchissement insuffisant.

• Corpus En quoi peut-on dire qu'il s'agit de texte qui mettent en place des mondes imaginaires qui s'affranchissent du monde réel ?

  sommes d’argent qui sont demandées, les volumes, les masses des canons qui sont de plus en plus importantes.Jules Verne met ainsi en valeur le gigantisme des réalisations du professeur qui dépassent ces chiffres et l’entendement humain ; il ne les exprime pas directement mais laisse le lecteur imaginer la démesure de cet univers par des expressions imagées : ligne 22 "Herr Schultze ne connaît pas de limites, ligne 23" demandez lui un canon d’un poids quelconque et d’une puissance quell...

• l;art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps? Autres notions abordées: l'art. La liberté. La mort. L'imagination. or.m.œtia'fi�llillffilŒ.��mm'!m.tii'I Avant de...

  l;art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps? Autres notions abordées: l'art. La liberté. La mort. L'imagination. or.m.œtia'fi�llillffilŒ.��mm'!m.tii'I Avant de commencer Analyse du sujet Voici un sujet aussi intéressant que délicat à traiter car l'élève peut se demander quelle est la signification d'un affranchissement« de l'ordre du temps». Il faudra réfléchir non seulement sur le sens de l'art, mais aussi sur les différents aspects de la temporalité. Proust sera certainement une des so...

• Expliquez et commentez ce jugement de Thierry Maulnier sur le personnage tragique :« Ces héros sont vraiment des héros, séparés des hommes par la même vénération qui les rend familiers aux hommes, accessibles seulement par l'étrange culte tragique. Ils n'ont jamais fait partie de la véritable cité humaine. Affranchis des travaux de la vie, de ses contraintes et de ses servitudes, doués d'une liberté extraordinaire, ils n'ont rien de commun avec le spectateur; ils ne sont liés à lui que

  mythologie : celle-ci a valeur de symbole.b) Ce théâtre suscite notre participation affective.En effet, les actes tragiques découlent de sentiments analogues aux nôtres dont nous sentons confusément ennous les germes. Ainsi la tragédie nous présente une synthèse de l'être humain (pour autant qu'il est dominé par sespassions) et de la condition humaine (dominée par les fatalités qui pèsent sur nous). Le spectacle tragique provoquedonc en nous un bouleversement qui nous met dans un état d'âme pro...

• L'imagination peut-elle s'affranchir de toute contrainte ?

  Or cette peur est insensée : car tout comme le corps, l'âme est faite d'atomes. La mort est leur dispersion définitive; rien ne subsiste donc qui pourrait laisser prévoir une vie après la mort ; quant à la mort elle-même, elle n'est rienque nous puissions ressentir : elle est un néant, néant d'être et absence de toute sensation. Elle ne nous concernepas, ne nous touche pas. Tant que je suis là, capable de sentir, la mort n'est pas ; quand elle est là, je n'y suisplus. Puisqu'elle ne nous cause...

• L'État doit-il obéir à la morale ?

  A. Le conflit entre la loi naturelle (ou morale) et la loi positive a depuis toujours été présentée comme un problème. La pièce de théâtre Antigone écrite et représentée depuis l'Antiquité par Eschyle et Sophocle puis reprise au XXème siècle par Anouilh met en évidence la difficulté de concilier morale et politique. Créon, le roi, considère que Polyniceest un traitre, et refuse donc de lui donner une sépulture, condamnant ainsi son âme à l'errance. Mais Antigone,prétendant agir en tant...

• Dissertation : La technique s'enracine-t-elle dans le rêve ou dans le besoin ?

  est davantage orienté vers le confort, de plus en plus exigeant, des hommes.Tout d'abord, on remarque quel'homme anticipe sur les innovations techniques, de fait, elles naissent du simple désir de l'homme, de ce qu'ilsouhaite. Les découvertes technologiques sont le fruit de l'imagination humaine, elles préexistent idéalement dans lapensée de l'homme. On peut prendre par exemple « la machine volante » de Léonard De Vinci, qui chercher à réaliserle plus vieux rêve de l'humanité : cel...

• spatial, télescope - astronomie.

  Les sources de rayonnement ultraviolet sont nombreuses. Parmi elles, figurent les étoiles les plus chaudes, les naines blanches récemment formées, les phénomènesénergétiques de nature explosive, telles les novae et les supernovae, l’environnement circumstellaire des jeunes étoiles, et le cœur des galaxies actives ( voir astronomie de l’ultraviolet). Le satellite international IUE (International Ultraviolet Explorer) réalisé conjointement par la NASA, l’ESA et la Grande-Bretagne, a été d’une exc...

• En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  [1. La raison étouffe la nature en chaque homme]Le texte de Kant le rappelle : l'homme est, aussi, un être naturel. L'affranchir définitivement de l'instinctif et duspontané revient ainsi à tuer ou à refouler une partie de ce qui le constitue comme être humain. Ne s'agit-il pas ence cas d'une fausse libération ? Dans le Gorgias de Platon, Calliclès explique ainsi à Socrate, que la loi (« nomos »),que l'on pourrait aussi nommer raison commune, oblige les individus à refouler leurs passions (leur...

• Peut-on se soustraire au temps ?

  vécu et qualitatif, il est un temps objectif, forme vide analogue à l'espace. Or, à ce niveau également, onremarquera qu'il n'est ni possible ni légitime de tenter de se soustraire au temps, lequel représente, comme l'a bienmontré Kant, en particulier dans les célèbres analyses de l'Esthétique transcendantale (Critique de la raison pure)une forme a priori de la sensibilité : le temps est une représentation nécessaire, servant de fondement à toutes lesintuitions, une forme pure de l'intu...

• libertin, courant - littérature.

  (1611-1682), François Payot, sieur de Lignières (1628-1704), l’abbé de Choisy (1644-1724) qui, travesti en femme, prend les noms de Madame des Barres ou de Madame de Sancy, Guillaume Amfrye, hédoniste abbé de Chaulieu, ou encore Charles Sorel. Ce dernier, auteur d’une Histoire comique de Francion à la verve gaillarde, se fait plus audacieux et plus visible socialement, annonçant par là le courant libertin du siècle suivant. Même s’ils se retrouvent sur certaines idées, notamment l’affranchiss...

• drame et art dramatique.

  Par la suite, les comédies traitant d’un sujet athénien, aussi bien que les tragédies à thème philosophique, perdent de leur attrait. On voit alors se développer une forme de comédie locale (appelée comédie nouvelle), dont il ne subsiste qu’un seul exemple complet : l’Avare ou le Misanthrope (317 av. J.-C.), de Ménandre. Ces pièces sont construites autour d’une situation familiale mêlant amour, argent et quiproquos, et de types sociaux fortement dessinés et faciles à identifier : le père avare...

• drame et art dramatique - littérature.

  Par la suite, les comédies traitant d’un sujet athénien, aussi bien que les tragédies à thème philosophique, perdent de leur attrait. On voit alors se développer une forme de comédie locale (appelée comédie nouvelle), dont il ne subsiste qu’un seul exemple complet : l’Avare ou le Misanthrope (317 av. J.-C.), de Ménandre. Ces pièces sont construites autour d’une situation familiale mêlant amour, argent et quiproquos, et de types sociaux fortement dessinés et faciles à identifier : le père avare...

• La technique est-elle émancipatrice ?

  routinière au sens où le savoir-faire du tekhnitès se tourne en direction d'une fin : vendre sa production afin de pouvoir vivre. Il doit donc chaque jour produire pour vivre en gagnant de quoi vivre à travers ses productions. Or, l'homme libre est celui qui a toujours déjà dépassé cela, cette vie de survie. Le citoyen, l'homme libre, a la bios, c'est-à-dire une vie qui a une configuration concrète de la vie personnelle. En cela, une vie comme bios a une identité existentielle, elle se dist...

• Peut-on affranchir le travailleur de toute servitude ?

  iii : L'ouvrier est soumis à des impératifs de rendement, on se sert de sa force productrice pour accumuler ducapital. L'ouvrier est en ce sens privé de sa liberté, car lui-même utilisé comme un outil, de la même façon queAristote disait de l'esclave grec qu'il est "le prolongement de la main de son maître".. iv : L'ouvrier lui même finit par être considéré comme une marchandise : il échange sa vitalité productrice contreune (maigre) somme d'argent. Paroxysme de la déshumanisation. - Ce...

• Art & Temporalité

  • Précisez bien le sens des termes : - L'art : ici, création de choses belles procurant une satis faction désintéressée. -p ouv oir: détenir la possibilité (mais au ssi un accès à la légi­ tim ité). -a ffranchir : ici, libérer de; ce terme sous-entend que l'homme est prison nier du temps, qui lui imp ose sa struc ture. -o rdre: ici, organisation, structure, disposition. - temps : en première approche, changement perpétuel transfor- man t le présent en passé....

• DÉCLARATION DE 1848 L'esclavage est un attentat contre la dignité humaine Au

  Article?7. Le principe que le sol de la France affranchit l'esclave qui le touche est appliqu? aux colonies et possessions de la R?publique. Article?8. ? l'avenir, m?me en pays ?tranger, il est interdit ? tout Fran?ais de poss?der, d'acheter ou de vendre des esclaves, et de participer, soit directement, soit indirectement, ? tout trafic ou exploitation de ce genre. Toute infraction ? ces dispositions entra?nerait la perte de la qualit? de citoyen fran?ais. N?anmoins, les Fran?ais qui se trouvero...

• LE THEME DU LIBERTINAGE DANS « DOM JUAN »

  I. INTRODUCTION I.1. Libertinage Le mot "libertin" est dû au latin "liber tus", qualifiant un esclave affranchi. En générale, le libertin est donc un homme affranchi des conventions religieuses, et contestataire vis-à-vis des id ées traditionnelles ; souvent un sceptique et un athée. Le libertinage existe, de plus, dans plusieurs types de personnes :  Le jeune homme sans expérience, qui entre dans le monde  Les libertins expe1rimente qui élaborent leur stratégie : choix, séduc...

• XVIII.

  raisonnables. Ajoutez à cela, que les particuliers peuvent être délivrés légitimement de la sujétion, par la volonté et sous le bon plaisir de celui qui gouverne absolument, pourvu qu'ils sortent des limites de son royaume : ce qui peut arriver en deux façons, à savoir, par permission, lorsqu'on demande et qu'on obtient congé d'aller demeurer ailleurs, ou quand on fait commandement de vider le royaume, comme à ceux que l'on bannit. En l'une et en l'autre de ces rencontres, on est a...

• Compter sur autrui"et "compter avec autrui"est ce la même chose ?

  l'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes. En outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abride la crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible aussi longtemps qu'il est loisible àchacun de faire tout ce qui lui plaît, et qu'il n'est pas reconnu à la Raison plus de droits qu'à la haine et àla colère ; personne en effet ne vit sans angoisse parmi les inimitiés, les haines, la colère et les ruses, iln'est personne qui ne tâche en conséquence d'y échapper auta...

• La thèse du libre arbitre est-elle indispensable à la morale?

  moeurs, par être toujours sentis comme « bons à quelque chose », comme utiles, c'est maintenant le bienveillant, lesecourable, qu'on nomme de préférence « bon ». Être méchant, c'est n'être « pas moral » (immoral), pratiquerl'immoralité, résister à la tradition, quelque raisonnable ou absurde qu'elle soit ; mais c'est le dommage fait au« prochain » qui a été, dans toutes les lois morales des diverses époques, ressenti principalement comme nuisible,au point que, maintenant, le mot « m...

• La création artistique

  forme dans laquelle il se réalisera. Comment, dans ces condi­ tions, l'artiste se dirige-t-il, trouve-t-il ce que l'objet doit être? Nous avons aussi exploré la dimension du «faire», et ren­ contré l'idée que dans l'expérimentation que suppose la créa­ tion se déploie la liberté de l'artiste. Cela suggère que l'artiste, s'il ne se distingue pas, par bien des côtés, du technicien ou de l'artisan, s'en éloigne dans la mesure où il s'a...

• La diversité des démarches scientifiques

  individualisé. Au fameux procès de Bobigny (intenté à une jeune femme «cou­ pable» d'avoir avorté après avoir été violée), Jacques Monod dénonçait l'im­ posture qu'il y a à confondre la vie en général (qui est partout donc nulle part) et une vie humaine, individualisée, réelle et non virtuelle, identifiable à un être particulier. Et dans sa déposition au même procès, Jean Rostand signalait que le véritable «respect de la vie» passe par la lutte...

• La culture est-elle une anti-nature ?

  question. Plan 1- La culture : en lutte contre la nature. Un autre modèle · La culture est une notion dont la visée principale est d'évaluer le degré d'autonomie et d'affranchissement par rapport à l'ordre naturel. On voit en effet, dans nos civilisationscontemporaines, que sont dévalorisées ces populations dites primitives, ces barbares à qui il fauttout faire pour ne pas ressembler. On comprend alors que la culture est là pour élevée l'homme àune dignité supérieure...

• Lecture analytique : extrait lettre 81 des Liaisons Dangereuses

  suis mon ouvrage ». Les nombreuses occurrences du « je » sont aussi le signe de son égocentrisme. Tout tourneautour d'elle. Mais, Au-delà des remarques précédentes, les marques de la première personne soulignent aussi la solitude danslaquelle se trouve la jeune fille. 3. Emancipation de toute tutelle et orgueil. Morale du mérite individuel contre les privilèges de naissance ; elle affirme ne devoir ce qu'elle est qu'à elle-même,où l'on rejoint le sens étymologique du mot « libertin », affranchi....

• LA BRUYERE: section 8, « De la cour »

  l. 12 : « étaler » nudité, coutume sauvage. « cheveux étrangers qu'ils préfèrent aux leurs » : fait penser aux peauxde bêtes, scalp (chapeau de plumes) : mœurs sauvages.hommes : durs, féroces, sans mœurs ni politesse : accumulation et gradation : longueur des termes de plus en plusimportante. Leur goût de l'alcool rappelle celui des indiens d'amérique, ce qui les rapproche encore une fois d'unepopulation sauvage.femmes : étalage de leur corps : (l. 10 à 15) accumulation hyperbolique qui nous don...

• Définition: BRISANT2, substantif masculin.

  infime à l'origine, acquit insensiblement assez de force pour briser l'ancienne organisation sociale. NUMA-DENIS FUSTEL DE COULANGES, La Cité antique, 1864, page 297. · Briser ses chaînes, ses fers, son joug. S'affranchir d'une domination tyrannique : Ø 4. Voyez combien de temps il fallut au long parlement pour s'affranchir de cette vénération, (...). Croyez-vous que les corporations qui existent sous un usurpateur éprouveraient, à briser son joug, ce même obstacle-moral, ce même scrupule de...

• Définition: BRISÉE, substantif féminin.

  percer ce cercle infernal de la solitude. HENRI DE MONTHERLANT, Les Lépreuses, 1939, page 1390. B.— Au figuré. 1. Rompre l'unité d'un système (politique, social, intellectuel); abolir certains liens sociaux ou individuels, certains rapports existant entre les choses. a) Domaine politique et social. Briser une alliance, un contrat, un pacte; briser l'esclavage, la famille, le mariage, la société : Ø 3. Il faut maintenant signaler un autre élément de population qui était au-dessous des clients...

• Définition: BRISE, substantif féminin.

  SYNTAXE : Briser le cachet d'une lettre; briser le crâne, les os de quelqu'un; briser les idoles, des portes, un verre. — Spécialement. TECHNOLOGIE. Briser la laine, le chanvre, etc. En séparer les fibres pour les démêler. · Briser des chaussures. Les assouplir. — Locution figurée. Briser la glace. Supprimer la gêne ou la contrainte dans des relations humaines : Ø 2. Et ce n'est pas de rencontrer davantage d'humains qui m'apprendrait à briser la glace, (...); je n'arrive pas à percer ce cercle...

• La Politique nous concerne-t-elle tous ?

  mœurs avec celles des médiévaux pour éclairer une nouvelle société. Plus tard, Marx définira l'Humanisme commeétant la nature de l'Homme qui est déterminée essentiellement par l'ensemble des rapports sociaux dans lesquels ilvit. La confrontation se ferait alors en société, et penser avec les autres serait exister dans notre milieu.L'humanisme est une pensée optimiste qui a confiance dans la civilisation, le progrès humain et la connaissance :elle place l'Homme au centre de ses réflexions...

• MARTIN DU GARD Roger : sa vie et son oeuvre

  Mirbeau, Jean Lorrain, Zola, c'est-à-dire des auteurs que son milieu familial, catholique et bien-pensant, réprou­ vait. Ce seront là les lectures clandestines de Jacques Thibault. Il découvre également à cette époque l'œuvre de Tolstoï, qui devait avoir tant d'importance pour lui en lui révélant ce que devait être le travail du romancier. Inquiet, son père le mit en pension chez un ancien nor­ malien, professeur à Janson-de-Sailly, Louis Mellerio, qui...

• La croyance religieuse peut-elle s'affranchir de toute logique ?

  l'accès à la vérité et au savoir ont été les grands tabous. "La vie sociale ne sera dégagée du nuage mystique qui envoile l'aspect que le jour où s'y manifestera l'oeuvre d'hommes librement associés, agissant consciemment et maîtresde leur propre mouvement social." Marx. La psychanalyse pose le religieux comme inhérent au rapport de l'homme àla culpabilité, tandis que le marxisme le pose comme lié à un processus politique. Troisième partie : La fonction créatrice« L'illogique tient si solidement...

• La liberté consiste-t-elle a s'affranchir de toute autorité ?

  bien souvent on ne s'aperçoive pas de ce qui nous meut ; tout comme on ne s'aperçoit guère pourquoi, ensortant d'une porte, on a mis le pied droit avant le gauche, ou le gauche avant le droit. » LEIBNIZ, Essais dethéodicée, I §35 Transition : Si la vraie liberté est l'absence de contraintes alors toute autorité doit être rejetée. Cependantcette solution reste insatisfaisante dans la mesure où cette absence d'autorité coïncide avec une absencede détermination. La liberté illimitée est une l...

• CUBA AU XXe SIÈCLE Alors que les principaux pays du sous continent latino-américain s’étaient affranchis de la tutelle espagnole au...

  CUBA AU XXe SIÈCLE Alors que les principaux pays du sous continent latino-américain s’étaient affranchis de la tutelle espagnole au début du xixe siècle, l’île de Cuba, dans les Caraïbes, n’a conquis son indépendance qu’en 1902. Cette émancipation tardive s’explique par sa situation géographique exceptionnelle, au cœur de la « Méditerranée américaine ». Nécessaire à l’expansion commerciale des États-Unis, indispensable à la défense de leur environnement maritime et de leurs régions côtières, l’î...

• SUJET : Discuter cette pensée de Lacordaire : Entre le faible et le fort c’est la liberté qui opprime, et c’est la loi qui affranchit » PLAN.

  316 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE ire partie. - On peut s'étonner de cette formule A. La liberté n'est-elle pas l'indépendance, la possibilité- ' de satisfaire toutes ses fantaisies P n'est-Ce pas pour cette raison que tous la désirent (a liberté, liberté chérie e) B. - La loi n'est-elle point, par définition même, oppres- sive P n'est-elle point imposée du dehors, par la contraints, et, comme telle, détestée de ces partisans de la liberté indivi- duell...

• Article encyclopédique LA SIERRA LÉONE AU XXe SIÈCLE Terre d’accueil d’anciens prisonniers, d’esclaves affranchis et de « nègres marrons »...

  Article encyclopédique LA SIERRA LÉONE AU XXe SIÈCLE Terre d’accueil d’anciens prisonniers, d’esclaves affranchis et de « nègres marrons » de la Jamaïque, le pendant britannique du Libéria voisin a été une colonie de Londres jusqu’au 27 avril 1961. Pendant trente-cinq ans, la Sierra Léone - la « montagne des lions » qui doit son nom italo-portugais à la publication, en italien, du récit de voyage du premier explorateur, le Portugais Pedro da Sintra (fin du xve siècle) - a vécu sous un régime de...

• Est-ce un devoir de se cultiver ?

  Mais la culture est aussi l'ensemble des pensées et des conduites particulières que nos proches nous ont légué. Dès lors, l'acte de se cultiver peut être perçu comme une libération à l'égard de notre tradition de pensée. Il faut voir s'il y a nécessairement conflit et si le terme d'affranchissement est adéquat. Éviter les erreurs Les erreurs peuvent venir d'une incompréhension due au fait que les deux sens du mot culture sont ignorés. Dès lors, il n'est pas possible de saisir un problème.

• Epictete Entretiens

  tu n’as que peu de valeurs, « les gens se vendent à des prix différents », le tiens n’est pas très élevé. Dans un deuxième temps, l’auteur explique comment il échappe à cette disgrâce en mettant en scène, tel à son habitude, Agrippinus et Florus, deux serviteurs de l’empereur Néron dont le rôle imposé et de jouer dans une pièce de théatre, de danser pour l’empereur. On observe très vite que l’auteur se positionne comme Agrippinus, les deux personnages sont semblables aux deux autr...

• Qu'est ce qui distingue l'oeuvre d'art de toute autre production humaine (technique) ?

  connaissance mais d'une interprétation qui peut indéfiniment s'enrichir). Un plaisir esthétique a sa source « dans le libre jeu de l'imagination et de l'entendement ». Libre jeu car l'imagination n'est pas subordonnée à l'entendement comme dans la connaissance où elle doit se plier à ses règles : si elle ne s'y plie pas elle divague, elle rêve, elle entrave la connaissance. Face aubeau qui n'est pas l'objet d'un jugement de connaissance (en langage kantien déterminant ) l'accord e...

• KANT: Etat et Liberté

  même de liberté.La conséquence d'une telle position n'est, en effet, pas compatible avec l'idée de liberté. Loin d'en assurer la miseen place et d'en garantir la pérennité, cette « hypothèse » exclut en fait la réalisation de la liberté. Kant remet encause la prémisse du raisonnement de ses adversaires : ils posaient la nécessité d'un mûrissement préalable àl'affranchissement des hommes. Or, la servitude ne peut être une condition préalable de la liberté. La tutelle exercéepar les éducate...

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?

  l'extérieur », c'est-à-dire sans philosopher.Pour constituer une problématique d'ensemble, il est possible d'ordonner les objectifs de réflexion selon la démarchesuivante :• Dans un premier temps, l'identification de la philosophie à l'idéal de sagesse sera à la fois explicitée et éprouvéedans la signification la plus générale qui peut être la sienne, au-delà des acceptions diverses données par lesphilosophes.• Dans un second temps, l'identification étudiée précédemment sera mise à...

• Nathalie Sarraute, Enfance p 12-13, l'incipit

  toute leur puissance, le temps n'a pas effacé leur impacte et leur force. D'ailleurs comme nous le précise la narratrice, le mot « zerreissen » rend un son sifflant, féroce. Il semble reproduire le son de la déchirure (harmonie imitative) : il est plus violent et il a plus d'impact que le français. Le verbe allemand se veut libérateur et transgressif, il s'oppose nous le verrons plus tard aux paroles oppressantes de la gouvernante. Tout notre extrait mêle passage en allemand et pass...

• La technique libère-t-elle l'homme ?

• Citations avec tiers, adjectif Plus significatif aurait été un engagement à ne plus expulser de citoyens canadiens vers des pays tiers.

  Le tiers état se composait des bourgeois nés dans les villes du moyen âge, des gens de métier affranchis et des anciens magistrats municipaux romains. François René, vicomte de Chateaubriand , Analyse raisonnée de l’histoire de France , Gallica Des personnes importantes à la cour, bien des députés du tiers -parti ou même de l’opposition pressaient M. Thiers de se prêter à cette combinaison, et lui promettaient leur concours. François Guizot , Mémoires pour servir à l’histoire de mon temps , t...