3725 résultats pour "actée"

• Faut-il juger un homme sur ses actes ou sur ses intentions ?

  II – Il est impossible de prendre la mesure des intentions tandis qu'on peut évaluer les actes a. Une morale formaliste • La morale de Kant est une morale formaliste, qui expose à des débats sans fin. Le risque, comme on l'a vu, etd'arriver à la conclusion que rien ne relève du bien. D'autre part, que l'intention soit conforme au jugement moraln'indique par que nous puissions juger qu'un acte est bon. Benjamin Constant donne cet exemple : faut-il ne pas mentir à un meurtrier et l...

• Vous chercherez à déterminer les caractéristiques de l'acte volontaire et libre en insistant sur l'aspect de cet acte qui vous semble fondamental. ?

• On oppose souvent les actes et les paroles. Cette opposition vous paraît - elle pertinente ?

  de langages par des propositions performatives. Ces propositions, qu'il distingue despropositions purement descriptives, accomplissent de véritables actes. Par exemple, quand jedis « voulez-vous m'épouser », ou, encore si un responsable baptise un bateau, la parole estessentiellement une action. Elle contribue à faire advenir ce qui est dit. Contrairement à laparole descriptive elle n'est pas un simple redoublement de la réalité. b) La promesse est précisément un acte de langa...

• Interrogation écrite sur  les scènes 3, 4 et 5 Acte II de Ruy Blas.

  6/ Scène 4 Acte II : quel est le défaut de Don Guritan, comment nous apparaît-il ? 7/ Scène 5 Acte II Diriez vous de cette scène qu'elle appartient au registre comique ou au registre tragique ? 8/ Scène 6 Acte II, que fait la reine dans cette scène ? 9/ Diriez vous que la scène 6 de l'Acte II appartient au registre comique ou au registre tragique ? 10/ Quel est le rythme de la scène 6 Acte II?

• Dissertation: Suis-je responsable de mes actes?

  conscient fait preuve de mauvaise foi puisqu’il prend l’inconscience pour excuser ses mauvaises actions. Le cas de l’homme fou est différent : il n’assume pas sa liberté et perd donc sa nature. Alors, l’homme est responsable de ses actions. Mes agissements ne sont pas tous ou entièrement le fruit d’un choix volontaire et réfléchi. En effet, mon inconscient peut prendre le dessus sur ma façon d’agir. Qu’est-ce que l’inconscience ? C’est quand nous ne comprenons pas nos actes et...

• Faut-il opposer les actes aux paroles ?

  De cette première partie, il semble que les paroles masquent ce que les actes révèlent. Cetteopposition peut-elle être généralisée ? 2. Ces paroles qui nous engagent. a) Austin met à jour dans Quand dire c'est faire l'existence de ce qu'il nomme des actes de langages par des propositions performatives. Ces propositions, qu'il distingue despropositions purement descriptives, accomplissent de véritables actes. Par exemple, quand jedis « voulez-vous m'épouser », ou, encore s...

• l'acte détachable et la nullité du contrat en droit administratif

  d'un acte administratif unilatéral, pour cause d'illégalité. Ce contrôle est à la base de nature objective, cela signifie qu'il relève du contentieux de la légalité, fondé sur l'obligation de respect par l'administration de la hiérarchie des normes. Pour cette raison, l'annulation revêt une autorité absolue de la chose jugées qui est la garantie du respect des décisions de justice. Ce recours est en outre un recours de droit commun « qui est ouvert même sans texte contre tout acte administratif ...

• Le suicide est-il un acte de liberté ?

  consolation; elle aide à passer plus d'une mauvaise nuit." Cependant, ce dernier cas ne révèle-t-il pas que lesuicide n'est pas un acte de pure liberté, puisque si j'ai le choixde mourir ou de subir la torture, je n'ai pas eu le choix d'avoirce choix. C'est parce que l'on m'enferme, que des gardes mesurveillent que je n'ai pas l'espoir de m'évader. 2.Le sucide est un acte de désespoir. Nous avons affirmer que le suicide est le choix de sa mort. Mais qu'est...

• l'étonnement est-il a la base de l'acte de philosopher ?

  - « S'étonner, voilà un sentiment qui est tout à fait celui du philosophe. La philosophie n'a pas d'autre origine ».Platon, Théétète, 115 d. - « c'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher »Descartes. Plus que la base, l'étonnement EST l'acte même de philosopher. 4. La philosophie n'a pas toujours été. A l'origine, les Grecs ont commencé à penser devant le spectacle de la nature.Devant les phénomènes, devant la profusion de...

• « Contrôle de légalité des actes administratifs unilatéraux et excès de pouvoir »

  contrôle de légalité de l'acte administratif ?   L'excès de pouvoir, un instrument d'un contrôle objectif traditionnel de la légalité des actes administratifs unilatéraux. Il conviendrait de se pencher sur la question des critères strictes de recevabilité du REP et moyens recevables pour soumettre au juge de l'excès de pouvoir les éléments nécessaires à son contrôle de légalité (A) encadrant ainsi les pouvoirs du juge mais aussi de s'intéresser à la finalité étant le respect du principe de lég...

• Les actes du langage

  'Performatif' veut dire : le moment où je prononce cet énoncé et je réalise l'action. Énoncé performatif : action qui se réalise par l'énonciation, par la parole. Ex : Je me promène. Énoncé constatif. Pas performatif parce qu'il n'est pas nécessaire de parler pour que l'action ait lieu. Ex : Je te promets de venir. Énoncé performatif. 'Promettre' n'est pas une action physique mais il accomplit un acte. La promesse est faite.  Verbes performatifs : Jurer, baptiser, refuser (une act...

• Peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ?

  Lévinas, « Ethique et infini ». Lévinas commence par opposer perception d'un objet et rencontre authentique d'autrui. Quand je pose l'autrecomme objet, je le projette sur une surface d'objectivité : il m'apparaît comme un tableau à décrire, unesurface à observer et détailler, son unité éclate en autant de petits objets à commenter (les éléments duvisage sont eux-mêmes réductibles à des unités plus petites. Ce rapport est un rapport théorique qui ne medonne pas véritablement autrui : dans un...

• Fiche de lecture DOM JUAN - résumé par acte

  s’y oppose : il lui doit la vie. Il propose à Dom Alonse de lui laisser quelques jours de liberté avant de le retrouver pour le tuer. Avec difficultés, Dom Alonse accepte. Dom Juan répond qu’il tiendra sa promesse. 1 – Acte III, scène 5 Dom Juan rejoint Sganarelle. Il lui raconte sa mésaventure avec les frères de Done Elvire et rajoute qu’il ne peut pas rester marié à elle. Puis, plus loin, il aperçoit une énorme bâtisse, il s’agit d’un mausolée construit sur ordres du C...

• Qu'est-ce qu'un acte manqué ?

  Freud prendra comme voie d'accès à l' inconscient, l'étude des actes manqués, lapsus, oublis, erreurs de lectureou d'écriture, c'est-à-dire tous les phénomènes qui viennent rompre lacontinuité ou l'apparente perfection des paroles et des actions. Il existe unePsychopathologie de la vie quotidienne (1904), c'est-à-dire que, dans la vie de l'homme considéré comme le plus normal, il est un certain nombre de fauxpas, d'errances, de bizarreries qu'il faut comprendre comme on le fait dupatho...

• LE JUGEMENT EST L'ACTE FONDAMENTAL DE L'INTELLIGENCE

  limite, car elle est avant tout fonction de juger, et juger, c'est établir une relation. B) Le raisonnement est une série de jugements Acceptons pour exemple le raisonnement le plus simple : le syllogisme : — il ne nous apprend rien; — il est fait pour aboutir au troisième terme, qui est un jugement; — il utilise des jugements : Socrate est un homme, l'homme est mortel, Socrate est mortel. Les buts et les moyens du raisonnement sont des jugements. Pourquoi raisonnons-nous? C'est très souvent pou...

• L'HYPOTHESE DE L'INCONSCIENT REND-IL L'HOMME IRREPSONSABLE DE SES ACTES ?

  Ex : les maladies psychosomatiques -Psyché : âme ; soma : corps. 2) Elle pose le problème de la responsabilitéMon inconscient étant supérieur à mon conscient, suis-je encore pleinement responsable de mes actes ? et de la liberté (ne suis-je pas déterminé par mon inconscient pour agir ?). Les enjeux de ce débat sont donc toujours de taille, même si aujourd'hui, chacun admet la nécessité d'unehypothèse de l'inconscient (ne serait-ce que pour expliquer les rêves, les lapsus, les acte...

• Suis-je toujours l'auteur de mes actes ?

  jamais acquise et la condition de l'homme est ambiguë et soumise à des contradictions.Tout d'abord, il faut noter la dualité du corps et de l'esprit. L'homme croit qu'il peut agir sur ses affections maisc'est un leurre. Spinoza nie cette liberté qui rendrait la maîtrise des affections possibles. Pour lui, l'illusion de laliberté provient de l'ignorance des vraies causes qui la déterminent à son insu : « les hommes se croient librespour cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs action...

• Dom Juan acte 1 scène 1

  2 Messieurs Sgnararelle sur la croyance père qu’il veut se convertir Point d’arrivée Menace du Ciel adressée à Dom Juan par Don Elvire La Ramée prévient Dom Juan que des hommes sont à leur recherche/ils se déguisen Après être rentré dans le tombeau, la Statue du Commandeur hoche la tête pour répondre à l’invitation à souper avec Dom Juan par Sganarelle La statue du commandeur invite Dom Juan à souper demain avec lui Dom Juan meurt et tombe d...

• L'énonciation de ses idées constitue-t-elle un acte philosophique

  Par la suite, toute idée que nous énonçons est-elle philosophique ? La philosophie, étant étymologiquement « l’amour de la sagesse », ne requiert-elle pas alors qu’une idée aille de pair avec le bon sens dont doit faire preuve cette discipline ? Il semblerait effectivement qu’une idée énoncée puisse être considérée comme « sage » pour s’inscrire dans un acte philosophique. En effet, il s’avère que l’idée de « sens commun » que l’on retrouve dans la philosophie des Lumi...

• pourquoi laisser une trace extérieure de soi-même est-il un acte fondamental de la nature humaine ?

  proprement humain. · On comprend alors que la trace extérieure de soi-même que l'homme est capable d'imprimer sur la nature devient la condition de possibilité pour une quelconque actualisation de sa nature propre,à savoir la nature humaine. · C'est par cet acte fondamental, originel et primordial, que l'homme actualise son humanité et par là même se distingue de l'animalité, régit et ordonné à la nature. La trace que l'homme estdonc capable d'imprimer sur le monde devient al...

• Dans quelle mesure la religion suppose-t-elle un acte de foi ?

  Kant distingue donc trois ordres de foi : si les deux premiers concernent l'action efficace et la connaissance du monde, le dernier engage notre vie elle-même. Toutefois,cette tripartition de la foi reste cantonnée à ce que l'on peut appeler lathéologie rationnelle, si l'on entend par-là une foi qui se fonde sur lesexigences de la raison, un rapport à Dieu ( theos , dans théo-logie, signifiant Dieu) dont dépend notre moralité. La foi en Dieu est alors une cautio...

• On oppose souvent les actes et les paroles. Cette opposition vous paraît - elle pertinente ?

  de langages par des propositions performatives. Ces propositions, qu'il distingue despropositions purement descriptives, accomplissent de véritables actes. Par exemple, quand jedis « voulez-vous m'épouser », ou, encore si un responsable baptise un bateau, la parole estessentiellement une action. Elle contribue à faire advenir ce qui est dit. Contrairement à laparole descriptive elle n'est pas un simple redoublement de la réalité. b) La promesse est précisément un acte de langa...

• La valeur d'un acte est-elle fonction de sa vérité ou de la sincérité de son auteur ?

  sur elle puisqu'elle est en dehors de toute atteinte, et assure la liberté de l'homme qui peut générer une action librede toutes influences phénoménales. Du fait qu'il existe en nous une faculté capable de transcender le mondephénoménal, ainsi que le pathologique, nous devenons pour ainsi dire inexcusable! Mais de ce fait même, c'est letelos soit la fin de notre action qui va compter, le skopos i.e le but , passe au second plan. La valeur d'un acte sera en rapport avec son origin...

• L'acte d'un homme peut-il être qualifier d'inhumain ?

  et, entre autres, de qualifier diversement les choses et les actes. Parmi les qualificatifs, il y a celui d'inhumain. Le candidat B poursuit: " Qu'est-ce à dire pour un sujet qui souvent avoue ne pas entièrement se connaître lui-même? De quel droit se permet-il de qualifier quelque chose qui lui paraît ne pas être de son essence? Considère-t-il que la nature humaine ne serait pas le seul et unique sujet qui agisse en son environnement? C'...

• ACTE II - DIVISION 2 (PAGES 96 À 108) - En attendant Godot de Samuel Beckett

  laire, comme les trois chapeaux, lors de la pantomime (page 101 ), qu'une ronde fait défiler des mains aux têtes de Vladimir et d'Estragon. Mais il y a pire : à la réitération du même à l'intérieur de l'acte se super­ pose la répétition des occupations de la veille. Il n'y a pas plus de pro­ gression à l'intérieur de l'acte que d'un acte à l'autre, d'un jour à l'a utre. Ainsi reparaissent l'épisode bouffon de la carotte et du navet, les dis­ putes relatives a...

• L'inconscient détermine-t-il tous nos actes ?

  Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agite le patient. Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir.Le but de la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu,...

• Qu'est-ce qu'un acte inhumain ?

  Dès lors, peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ? Ce n'est pas légitime, puisque la liberté désigne l'infini despossibles. L'homme est totalement libre, devant les valeurs, devant la vie et devant la mort. Le crime contrel'humanité sera-t-il inhumain ? Non, puisqu'il exprime l'infini (et parfois atroce) possibilité humaine. Nous sommes depart en part dans un monde humain. La torture ? Le bourreau choisit, dans sa terrible et infinie liberté. On pourraitmultiplier les exemples. Tra...

• Quels actes le mineur peut-il accomplir ?

  les actes qu'il est d'usage d'autoriser à son âge . En effet, l'enfant, même jeune, est en mesure de faire des achats de faible valeur (nourriture, vêtements), de prendre les transports en commun et plus géné­ ralement de passer tous les actes de la vie cou­ rante. Aucune limite n'est claire­ ment fixée par le Code civil. Il revient au juge, en cas de contestation, d'apprécier l'âge de l'enfant, l'impor­ tance de l'acte. •...

• Les justiciables français peuvent-ils se prévaloir des actes unilatéraux des organes du Conseil de l'Europe?

  • la deuxième étape se situe au niveau national : il appartient aux États membres de transposer la directive dans leurs droits nationaux en choisissant les modalités de mise en œuvre pour atteindre l’objectif visé. Règlement: Le règlement, par définition, est un acte juridique communautaire. En raison de ses caractéristiques, c’est l’instrument privilégié de l’intégration européenne. Principale source du droit dérivé, il peut avoir comme auteur soit le Conseil de l’Union européenne, so...

• Les hommes sont ils toujours responsables de leurs actes ?

  nourrissont qui ne se rendent pas compte que renverser son pot de nourriture salira le sol. Mieux encore, je peut vous citer aussi l'exemple des états psychologique, comme le stress, l'anxiété, la dépression, la bipolarité, la maniaco depression. Tout ces états qui peuvent être induits par des traumatismes psychologiques provoqués par une tierse personne. Et l’inconscience radicale, celle de la folie : Ce fut le cas d’Issei Sagawa , qui tua et mangea partiellement une étudiante néerlan...

• Scène 2 de l’acte III Les Mouches: Chaque homme doit inventer son chemin. Jean-Paul Sartre

  41 • THÉÂTRE À THÈSE (et mythololgie grecque) / 311 toutes les croyances, sans famille, sans. patrie, sans reli­ gion, sans métier, libre pour tous les engagements et sachant qu'il ne faut jamais s'engager, un homme supé­ rieur enfin ... » ( acte I, scène 2) Telle est la culture que lui a transmise, dix ans durant, le Pédagogue, et qui correspond, pour nous, à la culture humaniste héritée de la Renaissance. Mais Oreste souffre d'un défaut d'ancrage...

• L'homme est-il toujours responsable de ses actes ?

  vie ordinaire, je m'affirme vaincu par mes désirs, et par là même je me dédouane de la responsabilité de mes actes.Par exemple, je sais que mon excès de poids m'interdit la consommation de cette succulente pâtisserie, mais je neparviens pas à résister à ma passion. Néanmoins la volonté est-elle déterminée à s'abaisser devant la passion ?C'est ce que Descartes réfute au § 50 des Passions de l'âme : il n'y a pas de volonté si faible soit-elle qui ne puisse acquérir un pouvoir sur ses passions....

• L'acte humain en tant que volontaire

  NOTION DU VOLONTAIRE 177 miner soi-même en présence d'une fin. La volonté, ainsi com­ prise, ne convient qu'à l'homme, car l'animal poursuit sa fin sans la connaître comme telle : il est déterminé plutôt qu'il ne se détermine lui-même.· Il est vrai que nous avons montré (Il, 502) que la volonté est elle-même déterminée par son objet et, par suite, que le prin­ cipe premier de son acte n'est pas en nous, mais dans le bien qui no...

• Suffit-il que mes actes émanent de moi pour que je sois libre ?

  raison qui est cette discipline venant mettre fin à la tyrannie des passions. Dès lors, le véritableesclave n'est pas celui qui obéit ou doit obéir à une discipline extérieure, mais il est celui qui n'estpas soumis à la discipline, intérieure quant à elle, de la raison. Aussi Spinoza écrit-t-il, dans leTraité théologico-politique , chapitre XVI : « On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est...

• Dans quelle mesure nos actes expriment-ils notre caractère ?

  II. — DANS QUELLE MESURE NOS ACTES RÉAGISSENT SUR NOTRE CARACTÈRE A. Précisions et réserves. — En effet, il serait faux d'attribuer au caractère une malléabilité sans limites et croirequ'en se conformant à une certaine manière d'agir on fixera infailliblement en soi les traits de caractère quenormalement ces manières d'agir expriment.Chacun naît avec une constitution organique et avec un tempérament dans lequel les lignes fondamentales de soncaractère sont préformées et qu'il ne peut guè...

• Un acte de justice ne risque-t-il pas d'être un acte de vengeance ?

  De crimes en représailles, la vengeance contamine tout le corps social, et le menace d'éclatement. Cette réactionen chaîne n'a pas d'origine précisément assignable ; le crime que la vengeance punit est lui-même conçu comme lavengeance d'un crime plus originel. Rien dans la vengeance donc ne semble pouvoir en arrêter les effets. â–º 3. La justice a pour fonction première de se substituer à la vengeance. Une peine est toujours infligée, toutefoisce n'est plus un particulier qui en décide, mais la...

• POLYEUCTE. « Tragédie chrétienne » en cinq actes et en vers de Pierre Corneille (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  qui ne viendr a pas. Pauline plaide pour son époux ; Félix va lui parler (Acte Ill). Inuti le dém ar che : Polyeucte l'a repoussé et mande Sévère. Seul, il fo rtifie son cœur avant l'arrivée de Pauline. Face à elle, il réaffirme sa foi ; elle lui reproche de l'abandonn er. Il la « donne » alors à Sévère. Pa uline refuse et prie Sévère d'intercé der aupr ès de Félix en faveur de Polyeuc te. Sévère, qui adm ire les chrétiens et ne croit pas aux dieux ro...

• «Quand je délibère, les jeux sont faits », écrit M. Sartre. Peut-on refuser à la délibération un rôle dans l'acte volontaire ?

  été le premier à l'attaquer. L'activité humaine est beaucoup plus complexe qu'un schéma intellectuel pourrait lelaisser croire. Il est facile aux philosophes de reconstituer dans leur bureau le processus mental idéal. Mais qu'enest-il en réalité ? N'avons-nous jamais délibéré seulement « pour la forme .» sachant bien que la décision était prised'avance ? Et même lorsqu'il nous a semblé être parfaitement de bonne foi, pouvons-nous assurer que la délibérationavait l'importance que nous pensi...

• Acte II de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)

  intérêts politiques à sa passion, se rangeait sans hésiter sous les lois de la bien-aimée (scène 2). Si l'on a été sévère ensuite pour ces tendres amants et leurs délicates amours, la Ville et la Cour pensaient autrement. For­ més par la lecture des romans, par les tragédies > à la mode, à une éthique et une esthétique venues de la litté­ rature courtoise et retrempées par la préciosité, les specta­ teurs du temps prenaient peut-être plus de plaisir à vo...

• acte 1 scene 2 racine berenice

  (5) Inquiète de sa brusque fuite et de son silence, elle en cherche les raisons et parvient à se rassurer. Acte III (1) Les deux rôles masculins, qui avaient occupés chacun un acte, se rencontrent enfin. Titus s'étonne du départ précipité d'Antiochus mais n'en demande pas la raison. Il le charge d'aller annoncer à Bérénice qu'il la renvoie. (2) Malgré les encouragements d'Arsace, Antiochus se rappelle les sentiments de Bérénice à son égard et oscille entre espoir et inquiétude. Il décid...

• Dom Juan, Acte I, scène 1

  sentencieux, avec, par exemple, l'emploi de « qui vit sans tabac n'est pas digne de vivre » et en proposant un discours trèsconstruit ayant la forme d'un raisonnement, même si celui-ci est totalement absurde. Il expose donc sa thèse, ses arguments avantd'illustrer par un exemple. Or, la thèse est ridicule (« il n'est rien d'égal au tabac », le tabac est donc un bien), les arguments («Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à le vertu, et l'on appr...

• Qu est-ce qu un acte libre et volontaire ?

  L'ACTIVITÉ pas. Par suite, l'acte libre serait une espèce particulière de l'acte volon­ taire : tout acte libre serait volontaire, mais tout acte volontaire ne serait pas libre. ~lais les p·sychologues contemporains semblent abandonner cette di&tinc­ tion, et avec raison. D'une part, en effet, il n'est pa,s essentiel à l'acte libre de comporter un choix, car nous n'avons pas besoin d'avoir choisi pour éprouver le sentiment d'agir librement....

• Les paroles engagent-elles tout autant que les actes?

  physiquement le monde, sont-elles des aaes à part entière, ou seulement du vent, des sons véhiculant une information pour un échange intelleauel ? $ L 'engage-nent Après avoir situé l'origine de la question, il faut réfléchir sur ce qu'on appelle ici« engager» : dans quelle mesure peut-on dire que nos aaes, ou nos paroles,« nous engagent» ? Le verbe peut avoir un sens concret et un sens symbolique. Au sens concret,...

• Un acte gratuit est-il possible ?

  II. La liberté n'est pas désintéressée. 1. La fausse analogie de l'équilibre physique. Une telle liberté se manifesterait ainsi par excellence lorsque les deux partis entre lesquels j'aurais à choisir seraientpour moi comme les deux plateaux d'une balance. Rien ne m'inclinerait plus dans un sens que dans l'autre. Ma libertéserait une liberté d'indifférence. Une telle image de la liberté est cependant fallacieuse lorsque j'ai le choix entreplusieurs partis, ceux-ci ne sont jamais indifférents...

• Actes des Apôtres

  Ananie guérit Paul de sa cécité EXTRAITS -- - -- --- Les premières prédications, le jour de la Pentecôte, permettent la formation d'une petite communauté (trois mille personnes selon l'auteur), à la foi fervente Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion frater­ nelle, à la fraction du pain et aux prières. ( ... )Tous les croyants ensemble met­ taient tout en commun ; ils vendaient leurs propriétés et leurs b...

• détournement (acte criminel) (cours de droit pénal).

  Attaque terroriste des Twin Towers (New York, 11 septembre 2001)Le 11 septembre 2001, les États-Unis sont touchés par la plus grande attaque terroriste de tous les temps. Deux des quatre avionscivils détournés par des terroristes islamistes d'Al-Qaida ont pour cible les deux plus hauts gratte-ciel de l'île de Manhattan, àNew York : les tours jumelles (Twin Towers) du World Trade Center. Affaiblies par la violence de l'impact et par la propagation du feu,les deux tours s'effondrent peu après, emp...

• lorenzaccio acte 4 scnene 3

  3/5/2014 Lorenzacio - Alfred de Musset - Acte IV, scène 3, monologue de Lorenzo http://bacdefrancais.net/lorenzaccio_IV_3.php 2/3 O reste et E giste : O reste est le fils d'A gam em non et de C lytem nestre, il dirigeait l'arm ée grecque. Exilé par C lytem nestre qui a tué son père et pris un am ant : Egiste, il revient et, poussé par sa sœ ur, tue sa m ère et l'am ant. A nnonce des axes E tude I. L es interrogations sur son acte U n acte contre sa nature : le m eurtre paraît incom patib...

• Comment savoir si un acte est juste ?

  souligne Nietzsche dans un aphorisme de Fragments posthumes : même le plus courageux d'entre nous a rarement lecourage d'assumer tout ce qu'il sait. Un jugement d'éthique repose également sur des expériences individuelles etnon sur les préceptes d'une loi. Ainsi les tables d'Hammourabi qu'on a baptisées pompeusement premier code de loisdu monde, ne sont en réalité qu'un recueil de décisions, de jugements du roi qu'il faut méditer mais pas un recueil delois intransigeantes à observer stricto sens...

• Le mariage de figaro - ACTE V SCÈNE 3

  Comte et Figaro manifestent leur solidarité masculine à travers leur passion commune, la jalousie. Il est essentiel de comprendre que, dans Le Mariage de Figaro, l’axe des conditions met face à face, certes, l’aristocrate et le roturier, le Grand d’Espagne et le domestique, mais aussi les hommes et les femmes. Les camps se redessinent alors et les solidarités s’inversent. Cela ne signifie pas que le Comte et Figaro vivent et expriment leur jalousie sur le même mode. Le Com...

• UN CHAPEAU DE PAILLE D'ITALIE. Comédie en cinq actes et en prose d'Eugène Labiche (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  de Champ igny. No uveau départ, d'autant plus pré cipité que Félix apporte des nouvelles alar mantes sur la «dame » effondr ée et l'offi cier en train de tout casser (Acte Il). L'hôtel de la bar onne. Au milieu des prépara­ tif s d'une matinée musicale dont la vedette sera le ténor italien Nisnardi, et où le vicomte de Ro salba aimera it bien pousser sa note, surgit un Fa din ard timide et angoissé qui, entre-te mps, s'est marié pour de bon, a fait...