485 résultats pour "éthique"

• le comité national d ethique

• Valeur et ethique

  Le fait que les individus adhèrent à différents systèmes de valeurs explique-til leurs différences dans le domaine de l’éthique ? ‘’En droit, un homme est coupable lorsqu'il viole les droits d'autrui. En éthique, il est coupable s'il ne pense qu'à le faire.’’ Emmanuel Kant Problématique  qu'est-ce qu'une valeur ? Et quels sont les systèmes de valeurs d'un individu ?  qu'est-ce  d'où que l'éthique ? nous tirons nos éthiques et valeurs ?  quelle est la différence...

• LA REFLEXION ETHIQUE I.

• Éthique et publicité

• ÉTHIQUE

• Ethique à Nicomaque

  « Dans le cas où l'homme exerce su r toutes choses un pouvoir absolu, son a u tor ité se transforme et devient oligarchique ; ce faisant, il agit sans t enir compte du mérite et ne se mo n tre pas supérieur.,. EXTRAITS Aris tote distingue les scienc es pratiques ( éthique et politique ) et les science s p oé tique s, comme la création littéraire. Pour faire comprendre que l'acti vité - la pra x is - n'a qu'un rôle d'outil pour parvenir à un b...

• SPINOZA Éthique

  SPINOZA 739 prec1sement le Traité théologico-politique, écrit au moins partiellement en vue de réfuter cette opinion 1 , qui la devait conforter? Pourquoi une éthique fondée sur l'identification de la liberté, de la vertu et de la vie rationnelle put-elle être considérée comme une apologie subtile de 1'1mmoralité? Pourquoi l'affir­ mation2 selon laquelle les idées ne reconnaissent pas plus pour cause des corps que ceux-ci ne peuvent...

• TPE : L'oreal et l'éthique

• Kant, Leçons d'éthique:

• ARISTOTE : ETHIQUE A NICOMAQUE (Résumé & Analyse)

  poser face au monde. Qu'est-ce que la vertu ? Le livre II définit ce qu'est la vertu. La vertu est une excellence morale innée que l'on développe par l'habitude. Elleculmine dans l'activité de la partie supérieure, désirante mais susceptible d'être raisonnée, de l'âme irrationnelle.Cette excellence du désir raisonné, autrement dit la vertu, est notre aptitude à nous adapter aux situations, àchaque cas particulier : « Sur le terrain de l'action et de l'utile, il n'y a rien de fixe. » L'eff...

• Notions de déontologie, éthique et sens moral

• Aristote: Ethique et Politique

• La science heurte-t-elle les valeurs éthiques ?

• Résumé : L'éthique expliquée à tout le monde de Roger Pol-Droit

• Texte de Kant sur la loi morale (l'éthique)

• PLANCHE morale, ethique et spirituel 1er D

• l'éthique et l'économie ont elles sur l'homme le même point du vue ?

• Ethique stoïcienne

• La recherche du bonheur peut-elle être une éthique ?

  l'autonomie de la morale. En effet le devoir y découle de la loi morale, manifestée par la raison, et caractérisée parson exigence d'universalité : « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en règle universellede conduite », dit le premier impératif catégorique.¦ Il s'ensuit que seule la volonté bonne est absolument bonne, et ceci indépendamment de tout critère de réussiteou d'échec, du moment que tout a été mis en oeuvre pour bien agir. L'intention morale doit viser l...

• TPE: POURQUOI, QUAND ET COMMENT A-T-ON DECIDE DE CREER DES COMITES D'ETHIQUE

  Nous avons envisagé rapidement les problèmes techniques encadrant la réalisation de la thérapie génique somatique, ainsi que les maladies auxquelles cette thérapiepeut s'appliquer. Si très peu de tentatives n'ont été réalisées à ce jour, c'est faute d'un savoir faire satisfaisant et non pas pour des raisons éthiques. A priori la greffe d'un gène activement exprimé et convenablement régulé dans une cellule somatique et sa réimplantation chez l'homme ne devraient pas susciter plusde réserves éthiq...

• Le langage a-t-il une valeur éthique ?

• PARLER D'ÉTHIQUE AU QUOTIDIEN, C'EST DÉSIGNER UN ENSEMBLE DE RÈGLES À RESPECTER POUR ÊTRE RDÈLE À SOI-MÊME.

• ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)

  la médiété relativement à soi, elle serait plus proche chez l'un ou l'autre de l'excès ou du défaut que constitue levice. Aristote a donc soin ici de spécifier à nouveau sa définition de la vertu, en ajoutant qu'elle est rationnellementdéterminée, c'est-à-dire conforme à la droite règle ( orthos logos ) de l'homme prudent. Dès lors, cette spécificité de la vertu éthique, impose une conséquence d'importance quant à son statut même. En effet, si la vertu est bien enun sens médiété, elle apparaît a...

• Commentaire d’un texte de Spinoza, Ethique, I, proposition XVII, scolie

  Dans cette première partie (lignes 1 à 5 : « …ce qui est absurde »), Spinoza nous montre pourquoi il est absurde et contradictoire de comprendre par « Dieu est cause libre » que Dieu est cause efficiente. Dieu est cause libre parce que son existence enveloppe son essence (il appartient à la nature même de Dieu d’exister). Mais certains, comme Descartes, entendent par « Dieu est cause libre » que Dieu est volonté, transcendance, qu’il peut agir sur les choses et qu’il les a créées. D’...

• MAX WEBER : L'ETHIQUE PROTESTANTE ET L'ESPRIT DU CAPITALISME (Résumé & Analyse)

  « institution » du capitalisme. L’économie de marché a besoin d’une chose qui n’est pas une marchandise, le simple fait que ça devienne une marchandise détruit lachose. S’il n’y a pas de confiance, le marché est peu efficient. L’économie et la société française sera une société de défiance, et cela expliquerai l’inefficience de laFrance.Les relations marchandes se sont développés dans les cercles protestants aux Etats-Unis (confiance d’un groupe car partageant la même foi). Rationalisation des a...

• Éthique, l' [Baruch Spinoza] - fiche de lecture.

  seule et même chose ». C’est que l’âme ne veut ou ne se produit comme telle qu’en tant qu’idée (percept) de l’entendement (concept), lui-même expression du « premier et unique fondement de la vertu » qu’est l’effort propre à toute chose de persister dans son être : « Je dis qu’une chose est libre, quand c’est par la seule nécessité de sa nature qu’elle existe et est déterminée à agir ». Comprendre, c’est aussi bien vouloir comprendre la volonté de Dieu que vouloir ce que Dieu comprend : nous s...

• Éthique (l'). Spinoza (résumé court)

• Éthique religieuse et mentalité économique M. WEBER

• Lévinas et le primat de la relation éthique

• SPINOZA, Éthique, Ve partie, scolie de la proposition XLI

  Paris-Créteil-Versailles pas éternel ou immortel, préfère être dément et vivre sans la Raison : absurdité telle qu'elle mérite à peine d'être relevée. • Corrigé SPINOZA, Éthique, V' partie, scolie de la proposition XLI, Garnier-Flammarion, p. 339-340. CONSEILS PRATIQUES • Un admirable texte de SPINOZA qui se trouve dans les dernières pages de l' Éthique mais qui constitue, pour vous, candidats, un nœud de difficultés et de malentendus. Que...

• aristote commentaire sur la vertu éthique à nicomaque

• Éthique à Nicomaque [Aristote] - fiche de lecture.

• L’Éthique du métier dans le protestantisme ascétique

  selon lui, les prémisses du développement de l'esprit capitaliste. Dans une seconde partie, c'est après avoir explicité les fondements dogmatiques de ce courant que Weber établit un lien entre protestantisme et capitalisme.   I)              Les fondements religieux de l'ascèse intramondaine : le Calvinisme   Afin de mettre en exergue le lien entre capitalisme et protestantisme, il convient tout d'abord d'expliciter les dogmes fondamentaux qui ont fondé ce dernier. Pour Weber, quatre courants in...

• Aristote, Éthique à Nicomaque (extrait) - anthologie.

• L'éthique peut proposer des lois de moralité qui sont indulgentes et qui s'ordonnent aux faiblesses de la nature humaine, et ainsi elle s'accommode à cette nature en ne demandant rien de plus à l'homme que ce qu'il est en mesure d'accomplir.

• �-----li �- Le respect d'autrui ne suffit pas à fonder l 'éthiqu •U•HI Pour Hans Jonas, l 'éthique classique n'est...

  �-----li �- Le respect d'autrui ne suffit pas à fonder l 'éthiqu •U•HI Pour Hans Jonas, l 'éthique classique n'est plus adaptée au monde contemporain. L'exigence morale ne requiert plus seulement que nous respections autrui, mais que nous assu­ mions nos responsabilités envers les générations futures. L'éthique kantienne ne suffit pas P our Jonas, l'éthique classique, kantienne, n ' est pas suffisante. En «Agis de façon que les effets de ton action soient com­ patibles avec la permanence d...

• Paul Ricoeur : « Avant d'accuser Dieu ou de spéculer sur une origine démonique du mal en Dieu même, agissons éthiquement et politiquement contre le mal »

  dans ce monde, il faut se la faire soit même. C’est malheureux à dire, mais c’est comme ça : si on est trop bonne, on est volée » p46. Elle dresse même un caractère plus noir, puisque, selon elle, l’Homme est le seul à pouvoir rétablir le bien et à éliminer le mal. Nous pourrions nous interroger sur une origine divine pouvant résoudre le problème du mal. Mais la présence permanente du mal nous interroge. Cependant lors du dénouement de Macbeth, une question se pose, l’action de l’Homm...

• Aldo LEOPOLD (1887-1948) Une éthique de la terre

• SPINOZA: éthique & liberté

  L'éthique de Spinoza nous propose une soumission à la nature -~[•]~· On peut penser que la liberté spinoziste n'est que résignation et impuissance face à l'ordre naturel. Nous libérer ne serait donc qu'accepter servilement la nature telle qu'elle est. Spinoza nie le libre arbitre C ontrairement à Des­ cartes, Spinoza re­ jette le rôle essentiel de la volonté: l'homm e ne dispose pa s de libr e arb itre. Il n'a pas d'autre cho...

• PRINCIPES DE L’ÉTHIQUE d’Herbert Spencer (résumé et analyse de l’oeuvre)

• ÉTHIQUE À NICOMAQUE, Aristote

• Max Weber: L'Éthique Protestante Et L'Esprit Du Capitalisme

  Explication douteuse, répond Weber. Les protestants français, par exemple, ont été à la fois de très forts agents du développement économique du pays (dans la mesure où les persécutions le leur permettaient) et des croyants marqués par un « détachement du monde » particulièrement net (tradition d’austérité, désintérêt pour les richesses ostentatoires). Il y a mieux : si l’on compare les Eglises protestantes entre elles, sous l’angle du rapport à la richesse, on se rend compte que cell...

• L'éthique égalitariste ALAIN

  1 1 ÉTHIQUES ET CITOYENNETÉ Selon mon idée, il faudrait agir tout à fait autrement. Instruire le peuple tout entier; se plier à la myopie, à la lourdeur d'esprit, 35 aiguillonner la paresse, éveiller à tout prix ceux qui dorment, et mon­ trer plus de joie pour un petit paysan un peu débarbouillé que pour un élégant mathématicien qui s'élève d'un vol sûr jusqu'aux sommets de !'École polytechnique. D'après cela, tout l'effort des Pouvoirs p...

• Ethique

  EXTRAITS Ce que nous avons appelé puissance ou capacité d'augmenter sa puissance se dit « conatus » (tendance à persévérer dans l'être) dans le vocabulaire de Spinoza. Cette notion centrale donnera lieu à une théorie de la composition des puissances, qui sera fondamentale tant du point de vue de la connaissance que du point de vue politique. L' Éthique, quatrième partie: De la servitude de l'homme ou des forces des affections Dieu ou la na...

• PRINCIPIA ETHICA (PRINCIPES ÉTHIQUES), 1903. George Edward Moore

• ARISTOTE : Politique - Analytiques - Physique - De l'âme - La Métaphysique - Éthique de Nicomaque

  -De L'interprétation; -Premiers Analytiques; -Seconds Analytiques; -Topiques; - Réfutations sophistiques . Physique De la génération et de la corruption De l'âme Histoire des animaux Parties des animaux La Métaphysique Éthique à Nicomaque (ou de Nicomaque) Éthique à Eudème Politique Rhétorique Poétique ~ CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS Accident: ce qui ne fait pas partie de l'essence d'une chose et n'appartient pas à sa définition....

• La vertu comme juste moyenne: Aristote, Éthique à Nicomaque, II, chap. VI

  Textes commentés Dans les chapitres V et VI de !'Éthique à Nicomaque, Aristote définit la vertu comme n'étant ni une passion, ou un état affectif (comme la colère, la peur, la joie, la haine, etc.), ni une possibilité d'éprouver telle ou telle de ces passions, mais une disposition acquise (hexis), c'est-à-dire une manière d'être habituelle s'accompagnant d'un choix réfléchi. La vertu cardinale définissant l'homme sensé et prudent consiste dans une j...

• ÉTHIQUE PHILOSOPHIQUE Friedrich Schleiermacher

• Le langage a-t-il une fonction éthique ? (Pistes de réflexion seulement)

• Spinoza (Éthique-IV-Scolie prop. XLV, tome 2, p. 93, Garnier)

  Éthique-Textes choisis (N.R.F.). Gilles Deleuze Spinoza, philosophie pratique, (p. 37 sq) (Éditions de Minuit). Sylvain Zac La morale de Spinoza (P.U.F.). III. COMMENTAIRE DE TEXTE Introduction Quelle est l'idée générale du texte? Seule une grossière superstition, ensemble de préjugés (religieux généralementou, plus exactement naissant d'une dégénérescence de la religion) contraires à la raison, peut nous éloigner desplaisirs corporels et de la joie, plaisirs et joie qui manifestent notre puissa...