87 résultats pour "épistémologique"

• Comment concevoir la pensée religieuse à l'heure de la science ?

  Faut-il alors affirmer le primat absolu de la raison et de la science sur la religion et sur toute sorte de foi ; decroyance ? II) La toute puissance de la science et de la raison dans la société moderne. § A cet égard, l'analyse que fait Bachelard , notamment dans La formation de l'esprit scientifique , est exemplaire. En effet, il explique à quel point les croyances, de tout type d'ailleurs,constitue des obstacles épistémologiques qui bloquent leprogrès d...

• Montrer comment l'apparence immédiate des choses est à la fois un moyen et un obstacle à leur connaissance objective.

  partie du Théétète. Ce qui, aux yeux de Platon, fait de l'apparence sensible un obstacle à la connaissanceobjective, c'est essentiellement sa variabilité. Variation en fonction des sujets, variation dans le temps pour unmême sujet, sont autant de preuves que l'apparence sensible ne constitue pas une connaissance de la réalité del'objet. Aussi Platon donne-t-il pour principe fondamental de la constitution d'une connaissance objective la conversion denotre regard vers les Idées, seules...

• Le doute est-il une manifestation de la liberté de l'esprit ?

  dormir les yeux ouverts comme fond les bêtes. Mais non. La fonction de penser ne se délègue point. Dès que la têtehumaine reprend son antique mouvement de haut en bas, pour dire oui, aussitôt les rois reviennent. » Le doute estdonc bien la manifestation de la liberté de l'esprit et permet ainsi l'édification des sciences. Transition : Il apparaît clair alors que le doute en tant que méthode destructive est bien la manifestation de l'esprit, de sapossibilité de se détacher de ses croyances et...

• Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

  La raison peut atteindre, dans le réel, ce à quoi elle donne elle–mêmesa forme. «Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.» Kant, Critique de la raison pure (1789). • La «révolution copernicienne» opérée par Kant est la suivante: le réelconnaissable n'est pas indépendant de l'esprit, c'est l'esprit qui lui donne saforme. Nous ne sommes pas passifs face au monde: c'est nous qui lui donnonsles formes sous lesquelles nous le connaissons. Dans la Critique d...

• connaissance (théorie de la).

  Il faut entendre par là « l'étude de la constitution des connaissances valables », sachant que le terme de « constitution » recouvre aussi bien les conditions d'accession (pour prendre en compte le fait que la connaissance est un processus) que les conditions proprement constitutives (afin de faire la part entre les apports du sujet et ceux de l'objet dans la structuration des connaissances). « Connaissances » au pluriel suggère que les différentes sciences ne mettent pas en jeu les m...

• Toute croyance est-elle superstition ?

  Pour Hume, en effet, la croyance n'a pas un sens religieux. Elle est plutôt liée à l'habitude et concerne la fondation du savoir humain. Prenons un exemple : si je lâche une pierre, celle-ci tombera au sol. Or, comment en suis-je arrivé à cette conclusion que lapierre lâchée doive tomber ? Hume répond que rien ne nous contraint àpenser cela, si ce n'est l'habitude que l'on a de voir des pierres tomber sitôtlâchées. En effet, il n'est pas contraire à la raison (c'est-à-dire inconcevable)que...

• LES SCIENCES HUMAINES

  l'activité humaine comme un fait et celui de la morale, disci­ pline philosophique (et non scientifique) qui s'interroge sur la valeur des actes humains (considérés comme bons ou mauvais). Les sciences humaines sont parfois appelées, aujourd'hui, sciences de l'esprit, expression qui traduit le terme allemand Geisteswissenschaften proposé par Dilthey. Une telle expres­ sion est fâcheuse, car elle est liée à une conception particulière des sciences humai...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  3) On peut considérer les mythes comme ce que Gaston Bachelard appelle des « obstacles épistémologiques »,c'est-à-dire des explications données du réel, des images héritées de la culture, qui empêchent l'esprit duscientifique de découvrir, de s'interroger. II : Les mythes de la science 1) Le mythe du progrès : l'idéologie « positiviste » a cru que la science permettrait un progrès linéaire del'humanité qui guiderait peu à peu celle-ci vers un paradis terrestre. Le grand représentant et...

• L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?

  suppose l'intervention de principes internes à l'esprit, principes organisant l'expérience mais ne découlant pas d'elle? -Telle est l'analyse que Kant propose de la causalité. ce que l'expérience fournit ce sont les éléments liés par larelation causale, non la relation elle même. celle ci est une catégorie de l'entendement posant que "tout ce quiarrive suppose qqch dont il résulte suivant une règle". Sans ce principe, dit Kant, nous serions dans l'impossibilité deconnaitre quoi que ce soit et...

• Vocabulaire technique de la philosophie (niveau terminale)

  sitions antécédentes. Exemple: tous les hommes sont mortels (prémisse) ; or Socrate est un homme; donc Socrate est mortel. Parce qu'elle suppose la médiation d'un rai­ sonnement, la déduction s'oppose à l'intui­ tion, vue immédiate d'une évidence. Despotisme: Ëtat où c'est la volonté d'un seul qui fait la loi. La liberté des citoyens n'y est donc plus assurée. C'est le règne de l'ar­ bitraire. Déterminisme: théorie d'origine scienti­...

• Dissertation gratuite: Dans quelle mesure la science doit-elle prendre en compte le probable ?

  l'incertitude, sortir de l'indétermination. Mais nous constatons en même temps que les probabilités qui rendentpossible l'avancée scientifique sont-elles mêmes problématiques du point de vue la connaissance. En effet, si l'onadmet la probabilité comme valeur suffisante d'une théorie scientifique, n'est-ce pas par là-même faire de la scienceune simple croyance, et ne reconnaître ainsi à toute théorie qu'une valeur subjective ? Il nous faut donc chercher lavaleur de vérité des probabilités...

• Bernard Guibert März 2005 Eine "symptômale Lektüre"

  2 Im vorliegenden Beitrag geht es darum, die Wirkungen dieser strukturalistische n Kapital -Lektüre, dieser ‚symptômale Lektüre’, im intellektuellen Leben Frankreichs zu bilanzieren. Als Ausgangspunkt dieser retrospektiven Bewertung dient dabei die Paradoxie, dass dieses lobenswerte Postulat einer Wissenschaftlichkeit, welche mit jeder Ideologie bricht, gerade in dem Moment proklamiert wurde, als der Strukturalismus – nach Au...

• Qu'est-ce qu'une COUPURE ÉPISTÉMOLOGIQUE ?

• Sciences physiques Fausses sciences Epistémologiquement, une fausse science se caractérise par l'absence totale de progrès dans son histoire - l'astrologie...

  Sciences physiques Fausses sciences Epistémologiquement, une fausse science se caractérise par l'absence totale de progrès dans son histoire - l'astrologie était déjà constituée et achevée à Babylone; par le fait qu'on y ignore l'échec et qu'on prétend tout y expliquer. toujours - ces deux aspects provenant du fait que l'expérimentation y est inconnue; et par un système de défense assez faible s'appuyant sur des pseudo-résultats, c'est-à-dire sur des coïncidences ou des on-dit interprétés par gé...

• Jean Piaget

  1 1 Principales œuvres 1 1 Biologiste qui a découvert la philosophie, Jean Piaget est l'auteur d'une œuvre aux développements multiples. Mondiale­ ment connu comme spécialiste de la psychologie de l'enfant, il a publié aussi dans le domaine de la logique et de l'épisté­ mologie , sans cesser pour autant ses travaux de biologiste. Le Jugement moral chez lenfant ( 1932J Jean Piaget montre , dans cet ouvrage, les conditions cognitive...

• Gaston Bachelard, la Formation de l’esprit scientifique

  . 92 .. COMMENTAIRE DE TEXTE épistémologique» (ligne 1). Par« obstacle épistémologique», il faut entendre toute opinion (sur la nature ou sur les causes d'un phénomène) susceptible d'entraver le développement de la connaissance scientifique de ce phénomène. Par exemple, la croyance en la colère des dieux est un obstacle épistémologique grossier, mais réel, à la compréhension physique de la foudre et du tonnerre. Notons que les o...

• L'erreur peut-elle jouer un rôle dans la connaissance scientifique ?

  « ... Devant le réel le plus complexe, si nous étions livrés à nous-mêmes c'est du côté du pittoresque, dupouvoir évocateur que nous chercherions la connaissance; le mondeserait notre représentation. Par contre si nous étions livrés tout entiersà la société, c'est du côté du général, de l'utile, du convenu que nouschercherions la connaissance; le monde serait notre convention. En faitla vérité scientifique est une prédiction, mieux une prédication. Nousappelons les esprits à la converge...

• Pourriez-vous me dire quelles sont les différentes étapes d'une révolution scientifique ?

  Il faut trouver un nouveau paradigme !Ce processus se remplacement se fait progressivement, et donne lieu de l'affrontement de nouvelles théories. La fin visée par ce processus est l'établissement d'une nouvelle phase de science normale. « rejeter un paradigmesans lui en substituer simultanément un autre, c'est rejeter la science elle-même. - Cette recherche équivaut à une radicale remise en question du point de vue scientifique sur la réalité. Exemple : le concept scientifique de Einstein d'esp...

• Qu'est-ce qu'une révolution scientifique ?

  - La science dans tous ses états.Il faut trouver un nouveau paradigme !Ce processus se remplacement se fait progressivement, et donne lieu de l'affrontement de nouvelles théories. La fin visée par ce processus est l'établissement d'une nouvelle phase de science normale. « rejeter un paradigmesans lui en substituer simultanément un autre, c'est rejeter la science elle-même. - Cette recherche équivaut à une radicale remise en question du point de vue scientifique sur la réalité. Exemple : le conce...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (3 de 7)

• BACHELARD (Gaston)

• L'herméneutique comme méthodologie des sciences humaines: Une lecture de Vérité et Méthode de Gadamer

  Travail de recherche sur l’herméneutique comme m éthodologie des sciences humaines KORASSI TEWECHE Carlos,sj I. INTRODUCTION Dans son ouvrage  Les th éories des sciences humaines , Julien Freund d éfinit les   sciences   humaines   comme   l’ensemble   des   «   disciplines   qui   ont   pour   objet     de   recherche les diverses activit és humaines, en tant qu’elles impliquent les rapports des   hommes entre eux et des hommes avec les choses, ainsi que les œuvres, institutions et   relation...

• Aristote: Tous les hommes desirent naturellement savoir

  a) La première phrase de ce texte bien qu'elle puisse paraître anodine est déjà d'une très grande technicité en tantqu'elle fait référence à un enthymème : « Tous les hommes désirent naturellement savoir ». Bien loin d'être un simplepostulat de départ, il faut bien voir que Aristote la pose en tant que le savoir est la meilleure des choses et donc la plus désirable comme il le dit dans l'Ethique à Nicomaque . Ainsi, tous les hommes désirent savoir parce que cette activité est la meilleure et...

• Toutes les croyances sont-elles des préjugés ?

  distinctes des préjugés individuels. 2.1 Les croyances religieuses ont un fondement et une valeur collectifs. « Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée qui fait profession d'y adhérer et de pratiquer les rites qui en sont solidaires. Elles ne sont pas seulement admises à titreindividuel par tous les membres de cette collectivité ; mais elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité. Lesindividus qui la composent se sentent liés l...

• PIAGET (Jean)

• COMTE Auguste : sa vie et son oeuvre

  chimie, la biologie, la philosophie sociale enfin, couron­ nement de l'édifice. Cette sociologie (le mot est de Comte, qui dit encore : physique sociale, politique, ou anthropologie) se décompose en « statique sociale >> (science de l'ordre commun à toutes les sociétés) et en «dynamique sociale >> (science du progrès); elle met en œuvre la même méthode d'observation, de comparaison et de déduction que les autres sciences, et permettra la libération démoc...

• sciences, philosophie des - philosophie.

  On peut également s’interroger, non pas sur une éventuelle définition de la science, mais sur ce qui en constituerait l’objectif ultime. Ici encore, l’héritage antique pèse de tout son poids. Selon certains penseurs grecs, la science cherche ce qui est à l’origine des phénomènes naturels. Le mot grec pour cette origine est aitia, une racine que l’on retrouve aujourd’hui dans le terme « étiologie », une terminologie employée surtout en médecine pour désigner ce qui déclenche une maladie. Il exi...

• introducion a lapproche communicative

  Chapitre I ­ Découvrir les th éories de l'apprentissage.   Quatre questions vont nous permettre de construire la conception de ce qu'est apprendre. Notre expérience d'apprenant va nous aider à répondre à ces questions.     1 - Qu'est-ce qu'apprendre ?   Les chercheurs en Sciences humaines tentent de construire ce processus par lequel un sujet apprend. Il convient au préalable de définir ce qu'est apprendre. C'est la psychologie qui s'est intéressé à cette question. Elle propose deux épis...

• ANNALES (de l'école des Annales à la « Nouvelle Histoire »)

  considéré. L'inconvénient de cette démarche est que, partant d'une représentation tardive, elle introduit une parallaxe considérable dans la présentation des systèmes et des réalités d'autrefois. De sorte que ce n'est pas du tout le passé que cette science du passé saisit, mais la mesure de ses propres limites conceptuelles, en deçà et au-delà desquelles on ne trouve que le vide ou l'aléa d'une idéologie. Les mécanismes de l'historiographie ne permetten...

• Le vécu comme problème

  l'ensemble d'une telle analyse, on se reportera à trois ouvrages décisifs de Bachelard : La Poétique et la rêverie (Presses universitaires de France); La Psychanalyse du feu (Éditions Gallimard, collection «Idées») et surtout La For­ mation de l'esprit scientifique (Éditions Vrin, plus particulièrement le chapitre intitulé «L'obstacle verbal»). • L'imagination poétique s'articule sur l'imagination matérielle, c'est-à-dire sur le complexe de rêveries...

• sciences, philosophie des - science.

  On peut également s’interroger, non pas sur une éventuelle définition de la science, mais sur ce qui en constituerait l’objectif ultime. Ici encore, l’héritage antique pèse de tout son poids. Selon certains penseurs grecs, la science cherche ce qui est à l’origine des phénomènes naturels. Le mot grec pour cette origine est aitia, une racine que l’on retrouve aujourd’hui dans le terme « étiologie », une terminologie employée surtout en médecine pour désigner ce qui déclenche une maladie. Il exi...

• Anthologie sur la philosophie de Karl Popper

  76 1 ROUSSEAU ET TOCQUEVILLE évident, par la lecture des Livres Sacrés, que le premier homme, ayant reçu immédiatement de Dieu des lumières et des préceptes, n'était point lui-même dans cet état, et qu'en ajoutant aux écrits de Moïse la foi que leur doit tout philosophe chrétien, il faut nier que, même avant le déluge, les hommes se soient jamais trouvés dans le pur état de nature, à moins qu'ils n'y soient retombés par quelque événement...

• Qu'est ce que la philosophie des sciences ?

  s'exercer ici même : elle en décide rétrospectivement de la valeur. Quant à l'ordre logique des conditions, ilcommande d'abord de départager les prétendants, parmi les discours non autorisés comme parmi les discoursautorisés, l'épistémologie par exemple. Puis de vérifier à partir de ce lieu mieux défini du discours, la résistance deson objet, la science, à des partitions plus fines. De ce dernier mouvement dépend en retour la possibilité de formerun concept légitime de la science....

• THEORIE ET PRATIQUE DE LA TRADUCTION

  CZU 81’25(075.8) G98 Le présent support didactique est élaboré à l’intention des étudiants du cycle licence de la Faculté de Langues Etrangères, Département de Philologie Française de l’Université Libre Internationale de Moldova. Le cursus est prévu pour 20 heures de conférences et comprend 10 sujets qui viennent initier les apprenants à la théorie et la pratique de la traduction. Suite à ce cursus les étudiants doivent acquérir des compétences visant les...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Abendländische Philosophie - Philosophie.

  4.1.1. 1 Ionische Philosophie Thales aus der Stadt Milet, an der ionischen Küste Kleinasiens, der um 580 v. Chr. wirkte, war der vermutlich erste griechische Philosoph – zumindest der erste, von demheute noch etwas bekannt ist. Er begründete die Schule der ionischen Naturphilosophie, die vor allem in das Wesen der Natur, der Welt überhaupt, einzudringen versuchte.Thales, der von späteren Generationen als einer der Sieben Weisen Griechenlands verehrt wurde, war an astronomischen, physikalischen...