94 résultats pour "éduquer"

• MICHEL, Louise (29 mai 1830-10 janvier 1905) Ecrivain révolutionnaire Fille naturelle d'une femme de chambre et d'un châtelain, Louise Michel a tôt l'ambition d'éduquer le peuple pour conjurer la misère.

• GRIGNAN, Françoise-Marguerite de Sévigné, Mme de (1646-1705) Sa mère la marquise de Sévigné, jeune veuve, l'élève, l'éduque, lui apprend le latin et l'italien.

• MICHEL, Louise (29 mai 1830-10 janvier 1905) Ecrivain révolutionnaire Fille naturelle d'une femme de chambre et d'un châtelain, Louise Michel a tôt l'ambition d'éduquer le peuple pour conjurer la misère.

• éduquer un individu est ce porter atteinte a sa liberté ?

  Eduquer un individu, est-ce porter atteinte à sa liberté ? Partie 1 : 1) On pourrait reformuler cette phrase par «Est-ce que notre éducation restreint notre liberté ? ». Ce sujet permet de faire un lien avec les notions du programme notamment : Le devoir, Le travail, le bonheur, la liberté. -Commençons par définir le terme « liberté », on peut l’assimiler au sentiment de « permissions », « possibilité » ou encore au terme « absence de contrainte ». -Le terme « liberté » est donc le co...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• 1. L'ÉDUCATION, ACQUISITION DE LA VALEUR [L'ÉTRANGER D'ATHÈNES] Je vais dire quelle nature

  58 PlATON PAR LUI-MÊME nous disons de l'un qu'il a été éduqué, de l'autre qu'il n'a pas été éduqué; il nous arrive parfois de dire que certains ont reçu une bonne éducation de commerçant, de marin. Selon toute apparence, notre présent propos n'est pas le fait de gens qui pensent qu'il s'agit là d'éducation : pour eux, l'éducation conduit de l'enfance à la valeur humaine, inspire le désir passionné de devenir un citoyen...

• L'éducation a-t-elle pour but de nous rendre indépendant ?

  qui serait la vérité de notre vie, hors de la dépendance originaire avec la mère. L'éducation par le biais de laprésence du père symbolique est entrave au désir primaire de fusion. Le père est là pour expliquer à l'enfantqu'il ne pourra pas épouser sa mère. L'éducation dans un premier moment a pour but une indépendanceimposée.2. L'éducation : un processus de séparations successives : une indépendance progressiveL'éducation à partir de cette indépendance première est succession de sépar...

• Le désir se laisse-t-il maîtriser ?

  force, et la conscience que l'on a d'être animé de cette force. Spinoza reconnaît que cette force peut être dirigée de l'extérieur à s'orienter vers certains objets, et le désir est alors unepassion que l'on subit. Mais par l'exercice de la raison, on peut transformercette passion en action, en cessant d'être attiré aveuglément par tels ou telsobjets, mais en les poursuivant en connaissance de cause. Maîtriser le désirce n'est plus alors poursuivre seulement certains objets qui seraient bo...

• Rousseau, Sur l'économie politique.

  § Il est alors nécessaire de former ces hommes dès l'enfance, afin que cette éducation soit déjà ancrée en eux lorsqu'ils seront de véritables citoyens actifs de la patrie. Mais c'est alors aller semble-t-il contre la nature des hommes, qui est d'être tournés d'abord vers eux-mêmes que de les éduquer àavoir pour but premier le bien de la patrie. C'est ce que Rousseau tente de résoudre dans le secondmoment du texte. II) L'éducation comme introduction de préférences en l...

• Platon et l'éducation (République VII)

  connaissances. Le “où elle n'est pas” semble ici s'entendre comme étant, ou référant, au présupposé propre aux tenants de la thèseréfutée ici par Platon. En effet, il semble bien que ce que ne voient pas ces derniers, c'est que l'âme n'est pas une“table rase”, une tablette sur laquelle rien n'est par avance inscrit ou du moins prédisposé, “en puissance”, pourreprendre une expression aristotélicienne, puisque croire qu'éduquer consiste à remplir l'âme de connaissances(contenus) c'est bien cr...

• L'art

  Pratiquer régulièrement un art pour pouvoir juger. Fréquentation des œuvres d'art. Examen de ses préjugés : ressemblance ou non du réel (ça ne représente rien), habilité (j'aurais pu le faire). Avoir une connaissance de l'artiste et de l'œuvre. Il faut un éducateur du goût, c'est à dire un sens fort uni à un sentiment délicat amélioré par la pratique renduparfait par la comparaison et n'avoir plus aucuns préjugés. Tous les jugements ne se valent pas celui qui a éduqué sa sensibilité, critère de...

• Instruire, c'est apprendre à penser

  SUJET 38 2) Expliquez : "contrariez les goûts, d'abord et longtemps". On contrariera les goûts en contraignant celui qu'on éduque à étudier et travailler ce pour quoi il n'a pas naturellement de goût. On le fera très tôt ("d'abord") et longtemps. "tout homme doit être pris premièrement comme un génie universel". On doit considérer la personne à éduquer comme ayant des aptitudes (le génie est une "disposition propre", une "aptitude in...

• KANT

  voit combien cela est difficile. C’est pourquoi l’éducation est le plus grand et le plus difficile problème qui puisse être proposé à l’homme. » « Ordinairement les parents élèvent leurs enfants seulement en vue de les adapter au monde actuel, si corrompu soit-il. Ils devraient bien plutôt leur donner une éducation meilleure, afin qu’un meilleur état pût en sortir dans l’avenir. Toutefois deux obstacles se présentent ici : 1)...

• Faut-il aimer la certitude pour rechercher la vérité ?

  Mais la vérité est une certaine mesure. Elle correspond à ce qui est bon pour nous à un moment donné. Dans ce cas, elle ne coïncide pas nécessairement avec la certitude. Platon, Théétète, 166d-167d : « J'affirme que la Vérité est telle que je l'ai écrite : chacun de nous est mesure de ce qui est et de cequi n'est pas. Et de l'un à l'autre, il existe des différences à l'infini, du fait même que ce qui apparaît et qui esttel à l'un, apparaît différemment à l'autre.[...] Les...

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  De là découle la proposition 6, justement célèbre: « De par son être, chaque chose s'efforce de persévérerdans son être » L'être est désir d'être. « Cet effort, rapporté à l'esprit seul, s'appelle volonté ; mais quand il se rapporte à la fois à l'esprit et aucorps, il s'appelle tendance (appetitus) ; la tendance n'est donc rien d'autre que l'essence même de l'homme ;de cette essence découlent nécessairement les actes qui servent à sa conservation; et ainsi l'homme estdéterminé à les faire....

• Peut-on dire que être c'est désirer ?

  Texte : Spinoza, Appendice à l'Ethique "Ceux qui ont écrit sur les Affections et la conduite de la vie humaine semblent, pour la plupart, traiter non dechoses naturelles qui suivent les lois communes de la Nature mais de choses qui sont hors de la nature. En vérité,on dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la Nature comme un empire dans un empire. Ils croient, en effet, quel'homme trouble l'ordre de la Nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoir absolu et ne...

• sujet de philo bac

  (valides !), des exemples historiques ou en imagination, des questions oratoires, en montrant l’absurdité de l’antithèse, etc. (Pour trouver l’inspiration, il est parfois commode d’imaginer un personne ayant un profil psychologique e t même physique qui le prédispose à soutenir cette mini -thèse. L’homme n ’est pas un être naturel mais culturel. Ce qu ’il est, il ne l ’est pas en fonction de sa seule nature (de ses gènes par exemple), mais en fonction de tout l’héritage cul...

• Peut-on être sans opinion ?

  adeptes dans leur sentiment d'avoir toujours su de quoi il retourne et de faire partie de ceux qui savent ? » 2) L'illusion du sondage d'opinion Bourdieu, Questions de sociologie : « Les problématiques qui sont proposées par les sondages d'opinion sont subordonnées à des intérêtspolitiques, et cela commande très fortement à la fois la signification des réponses et la signification qui est donnée àla publication des résultats. Le sondage d'opinion est, dans l'état actuel, un...

• Qu'est-ce qu'un artiste peut nous enseigner?

  « L’art perturbe les satisfaits et satisfait les perturbés » - phrase traditionnellement attribuée à l’écrivain polonais Witold Gombrowicz Introduction Au début du roman Les Temps Difficiles , de Charles Dickens, le personnage de Thomas Gradgrind, un député bourgeois et rationaliste, offre son conseil sur l’éducation à un professeur : « Ce qu'il faut, ce sont des Faits. Vous n'enseignerez à ces garçons et à ces filles que des Faits. Dans la vie on a besoin qu...

• La passion n° 1 des Français

  animal : facile. Étant donné le thème du passage, on ne voit pas quel autre mot conviendrait ici. raz de marée (ou raz-de-marée) : il faut le savoir... personne : la phrase qui précède facilite la découverte de ce mot. Le fait qu'il soit féminin ne laisse guère le choix. investi : participe passé avec avoir , complément d'objet direct placé après, invariable. reconnue : participe adjectif, s'accorde avec hypothèse , féminin singulier. psychologue : mot courant de nos jours, qu'il fa...

• L'Homme Est-Il Un Animal Comme Les Autres ?

  III/ Rapport du naturel et du culturel Le comportement de l'Homme, comme celui de tout être vivant, peut-être défini comme la somme de réactions à desstimuli externes ou internes ; ces réactions relevant soit de sa nature, soit de sa culture. Cependant, la distinctionentre les unes et les autres n'est pas évidente : il est fréquent de ne pas savoir discerner le physico-biologique dupsycho-social, puisque certains stimuli venant de l'un ou de l'autre peuvent susciter des réactions du même type.Il...

• « Le meilleur des mondes » (original : « Brave new world ») - Aldous Huxley

  société. Chacune de ces castes est divisée en deux sous-castes : Plus et Moins.Toute personne n'est conçu que de façon à être heureuse de sa situation et pour préserver cet état de bonheur,les gens utilisent du soma. Le Soma est une sorte de drogue se consommant en comprimé et qui, à forte dose,plonge dans un état second de bien-être. Le Soma ne provoque pas les mêmes effets secondaires dangereux desdrogues actuelles (héroïne, ectazy).Cette société rend tabou le sujet de la viviparité : l'allusi...

• Le travail éduque-t-il ?

• Peut-on être trop bien éduqué ?

• Explication du texte de Kant Réflexion sur l'éducation : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome ?

  2. Le texte de Kant !!! = matière première de l'explication !!! A - Education : a - Ma culture me rappelle :- L'homme, être en devenir,- homme produit l'éducation- l'homme = « l'homme de l'homme » J.J. Rousseau…- l'éducation c'est ce qui fait de l'homme un être de « culture »  la culture bien nommée : « l'ensemble desmanières de vivre de croire et de pensée » le propre de l'homme et qui est transmis par l'éducation.- « bien nommée » : plus je cultive mon champ, plus il est...

• Le but de l'education est il de chasser le naturel ?

  – En outre, une éducation qui va contre le naturel produit un Moi artificiel, dénaturé. C'est ce que montre Rousseau dans l 'Emile . Au contraire, une véritable éducation doit être négative, c'est-à-dire empêcher que le développement naturel de l'enfantsoit contraint. Si « l'homme est naturellement bon, c'est la société qui lecorrompt », c'est que « l'homme de la nature », produit par les seulestendances naturelles, se distingue de « l'homme de l'homme », produit parlui-même en so...

• L'éducation doit-elle reposer sur la contrainte ?

  Le châtiment n'a jamais eu de valeur pédagogiqueNietzsche, dans la Généalogie de la morale, écrit: «Le châtiment endurcit et refroidit; il concentre; il aiguise lesentiment d'être étranger.» Plus un élève est contraint, plus il est puni, plus il a l'impression d'être victimed'une injustice, et plus il aura tendance à se révolter contre l'autorité pédagogique.Cette dernière, à son tour, multipliera les brimades, transformant le rapport maître-élève en un rapport deforces. La nature de l'homme n...

• Est-ce Que La Poésie Doit S'Engager Ou Pas ?

• Une oeuvre d'art peut-elle etre immorale ?

  TRANSITION L'art ne peut plus être messager de la morale, il constitue à lui seul son message, que ce dernier soit universel ou del'ordre de l'émotion infinie. III. L'art se donne à lui-même ses propres valeurs 1. L'ivresse comme condition de l'art TEXTE Nietzsche Le Crépuscule des idoles (1888), «Flâneries inactuelles», § 8, traduction Henri Albert (Société du Mercure de France, 1899). Pour qu'il y ait de l'art, pour qu'il y ait une action ou une contemplation esthétique quelconqu...

• LES MISSIONS DE L 'ECOLE Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  # une relation qui a un sens > L’objectif éducatif est de faire émerger un sujet autonome, un citoyen apte à vivre en société.
  L’enseignement moral et patriotique revêt une impor tance capitale (adhésion à la République) : il s’agit d’inculquer les droits et les devoirs du futur citoyen. La finalité de l’action éducative est de susciter des conduites, des savoir-être. Cec i implique donc l’adaptation aux normes ! Entre Nature & Culture ? On parle...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  enchainer et aliéner l'homme en l'écrasant du poids de sa nature charnelle. Il faut donc se demander à quellesconditions un désir est véritablement humain. I- Le désir est spécifiquement humain : distinction besoin/désir. + Le désir, à l'inverse du besoin, semble spécifiquement humain. En effet, l'homme en tant qu'être vivant a desbesoins, qu'ils soient individuels (boire, manger, dormir) ou propre à l'espèce (reproduction, survie), toutefois àl'inverse des a...

• Le but de l'éducation est il de supprimer le naturel?

• La condition des femmes au XVIIIeme siecle

  C’est sûr qu’il faut les accoutumer à la servitude si elles doivent contenter d’une activité domestique, extérieure à la société civile, et sont donc considérées comme des mères ou ménagères, loin des fonctions sociales que certains désirent. Toute éducation des femmes doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utile, se faire aimer et honorer d’eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur rendre la vi...

• « L'Abbaye de Thélème », Gargantua, François Rabelais

  jeunes aristocrates éduqués. Rabelais estime que la vertu est dépendante du degré d’éducation. Cette dernièregarantit l’harmonie collective. Il faut également ajouter à ces facteurs les bonnes fréquentations // souvenir deRabelais de ses années à Fontenay-le-comte où il fréquentait un groupes de juristes humanistes parmi lesquelsfigurait André Tiraqueau. - Autre explication : l’absence de règles : « car nous entreprenons toujours ce qui nous est défendu etconvoitons ce qu’on no...

• le langage est-il selon vous un moyen de domination ?

  parole : celle de Dieu. Cette parole de Dieu est présentée comme la plus puissante de toute pour ceux qui y croient. Certains hommes qui ont osés la contester se sont vus punit. Par exemple par des bûchers, excommuniés, certains ont eu leurs langues mutilées pour difammations. Le langage est également un moyen de domination dans le domaine de la politique. Par exemple, les hommes politiques utilisent des discours de campagne afin de convaincre la population, la propagande est aussi utilisée pour...

• Pourquoi la punition ?

  que c'était un délit, il s'en excusera et ne recommencera sûrement plus. Alors que, dans le second cas, comme lepréjudice était volontaire, rien ne nous garantie que le fautif ne récidivera pas. D'où l'importance de traiterdifféremment les délits conscients et inconscients. En justice, cette différence se traduit par la présence d'homicidevolontaire et involontaire : un homme qui a tué quelqu'un volontairement sera jugé différemment que s'il l'avait tuédans le cas de sa légitime défense....

• La République De Platon: L'éducation

• La mimèsis didactique chez Diderot

  racontent des anecdotes ou bien entre le narrateur et son narrataire, associables à Diderot lui-même et au lecteur du roman : « Les voilà remontés sur leurs bêtes et poursuivant leur chemin. — Et où allaient-ils? — Voilà la seconde fois que vous me faites cette question, et la seconde fois que je vous réponds : Qu'est-ce que cela vous fait[4]? ». La mimèsis atteint ainsi un degré éminent puisque la narration passe obligatoirement par le discours direct, elle en est dépendante, tout l...

• L'éducation selon les philosophes des Lumières

  L'idée ci-dessus (en italique) c'est la question de la religion telle qu'elle existe au 18eme siècle = pour les philosophes des lumières, l'homme doit utiliser la raisonpour comprendre le monde. Pour eux, (mais nb en passant, certains chrétiens comme les jésuites, ne renoncent pas à la science et réflexion sur le mondeheureusement, bref)L'Eglise prône une adhésion sans critique vis-à-vis de tout : le monde a été créé et voulu par Dieu , tout s'explique à partir de lui, donc pas de critique possi...

• Situations de Sartre: New-York

  York. Mais au contraire, si comme Sartre l'explique, on éduque son regard, on observe un changement progressif de l'usage despronoms personnels.« J'aime New York. J'ai appris à l'aimer. Je me suis habitué à ses ensembles massifs, à ses grandes perspectives. » (Premierparagraphe)« J'ai appris à aimer son ciel. » (Deuxième paragraphe)« J'ai appris à aimer les avenues de Manhattan. » (Troisième paragraphe)Cependant, très vite dans le premier paragraphe, Sartre abandonne son « je » et utilise le « o...

• Victor De L'Aveyron Ou L'Enfant Sauvage

  2. En quoi peut-on qualifier de sauvage un enfant dépourvu d'éducation ? L'enfant sauvage est donc considéré comme tel car non civilisé. Il est donc un être de nature, dépourvu de touteéducation normée. Il semble ici opportun de parler d'éducation normée, en effet Victor de l'Aveyron s'est dans unsens éduqué par lui même. Seul dans la nature, sa survie est le fruit d'une adaptabilité à un environnement hostilesur lequel cet enfant en à déduit ces besoins et ces comportements. Dans ce sens, V...

• Définition: FAÇONNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  et bombés (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Sido, 1929, page 42 ). C.— [Correspond à façonner B 2] Éduqué, formé. On l'avait mis à table [Lancelot] tout à côté du roi [d'Angleterre détrôné] , probablement comme le plus en renom et le plus façonné des religieux (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Port- Royal, tome 2, 1842, page 443 ). Là encore, l'installation toute neuve est mal dégrossie, d'ailleurs en harmonie avec ce petit peuple d'enfants plus vivants que façonnés (MAURICE BARRÈS, Une Enquête a...

• Le but de l’éducation est-il de supprimer le naturel ?

  d’éducation, mais d’élevage. La différence est que l’éducation suppose , en plus de l’élevage, une instruction. Ces enfants sauvages n’ont d’humain que l’apparence. Ils ne possèdent ni le langage, ni aucun signe de c ulture. Ainsi, un enfant éduqué et un enfant sauvage n’ont en commun que leur apparence biologique, et encore d’une manière très générale, puisque les enfants sauvages se déplacent recroquevillés sur eux -mêmes, et que leur odorat est plus développé que leur vue. Il semble d...

• L'oeuvre d'art la perception