1091 résultats pour "échange"

• LE MODELE STANDARD DES ECHANGES

  LE MODELE STANDARD DES ECHANGES Introduction : lors de l’introduction du chapitre, l’auteur se base sur la théorie de Ricardo et celle du modèle HOS. Cependant, il explique que les deux modèles ne prennent pas en compte les nouveaux déterminant des échanges. Il décide donc de les rassembler, tout en y ajoutant des éléments nouveaux ; il divise sa pensée en trois parties : La première consiste à dire que qu’un pays a un nombre déterminé de capacité de production (production qui ré...

• La monnaie est-elle la condition de tout échange ?

  1. La société vise l'entraide et donc les intérêts particuliers. a) Pourquoi les hommes vivent-ils en société, cette société est-elle naturelle ou artificielle ? Il est évident que si la société estnaturelle, la monnaie ne peut être le lien social par excellence. Il faut donc, sil'on veut commencer par donner des arguments à une réponse positive à laquestion, poser la société comme artificielle. Dans ce registre, on peutconcevoir un moment ou les individus décident...

• le don n est il qu une des formes de l echange

  qui manifeste la liberté de celui qui donne, sa « grandeur d'âme » On ne donne pas une chose parce qu'elle est chose mais parce qu'elle est signe. La chose que l'on donne est le signe d'un acte qui est sa propre fin. En ce sens, le don est essentiellement gratuit. Mais cette gratuité est l'expression d'une espérance : le donateur espère que son don sera reconnu comme le signe de sa libéralité, de sa « grandeur d'âme ». Il espère être reconnu comme un être libre, une personne échappant aux déterm...

• Faut-il opposer l'échange et le don ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• Doit-on opposer l'échange et le don ? ?

  pour lui-même, ses forces sont trop faibles pr exécuter une œuvre importante. Or, l'union des forcesaccroit notre pouvoir, la division des tâches accroît notre capacité, l'aide mutuelle fait que noussommes moins disposés au sort et aux accidents. § Mais pour que se forme la société il faut que les hommes aient conscience de ces avantages ; or il estimpossible que dans leur condition sauvage et inculte les hommes soient capables de parvenir à cetteconnaissance par la seule étude et la seule...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  2) Une réciprocité universelle ? 1 - Un échange désintéressé. Pourtant, dire que l'on donne pour recevoir revient à affirmer que l'échange obéit nécessairement à un intérêt. C'estbien le cas dans l'échange de biens matériels, mais ceux-ci ne constituent pas la totalité des échanges entreindividus. que d'une tradition ethnographique et muséographique française encore balbutiante. Dans cette vastefresque comparative, Lévi-Strauss s'essaie à réunir sous un schème explicatif unique la...

• Cours: LES ECHANGES - NATURE - CULTURE

  3) L’ECHANGE DANS L’ECONOMIE ► A. Le modèle libéral • Les économistes dits « libéraux » du XIXe siècle ont construit une théorie des échanges dans la sphère économique qu'ils ont présentée comme la découverte de lois naturelles inéluctables. C'est ainsi que le penchant des hommes pour l'échange(réduit par Adam Smith au désir égoïste de se procurer les richesses les plus diverses) entraîne la division du travail, lamultiplication des métiers, chacun vendant ce qu'il a fabriqué...

• La notion d'échange n'a-t-elle qu'un sens économique ?

  Les études sociologiques et ethnologiques de Marcel Mauss et de Claude Lévi-Strauss ont permis de mettre enévidence des structures échangistes sans fondement économique. Marcel Mauss, dans son Essai sur le don, expliqueque, dans les sociétés archaïques, le don, contrairement au troc, établit une relation non équivalentiste entre deuxpersonnes, deux tribus. Celui qui donne affirme sa puissance, son aura, mais n'échange rien, au sens économique duterme. "Dans les économies et dans les droits q...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  2) Une réciprocité universelle ? 1 - Un échange désintéressé. Pourtant, dire que l'on donne pour recevoir revient à affirmer que l'échange obéit nécessairement à un intérêt. C'estbien le cas dans l'échange de biens matériels, mais ceux-ci ne constituent pas la totalité des échanges entreindividus. que d'une tradition ethnographique et muséographique française encore balbutiante. Dans cette vastefresque comparative, Lévi-Strauss s'essaie à réunir sous un schème explicatif unique la...

• La liberté des échanges est-elle une condition de la liberté politique ?

  échanges au sein de communauté librement choisie. Assurer une liberté des échanges qui soit créatrice de nouveauxmondes, c'est en somme assurer le respect d'un espace privé agrandi où l'État n'intervient que pour assurer lasécurité de cet espace, de cet propriété propre à chacun individu. Il s'agit de laisser et d'assurer à chaque individule droit d'expérimenter la forme de vie qui lui convient le mieux. L'État doit donc assurer la liberté des échanges pour assurer simultanément une vérita...

• Les relations humaines se réduisent-elles a un échange ?

  même (cf. Fondements de la métaphysique des mœurs mais également Critique de la raison pratique ). L'échange ne serait l'essence de relations qu'intéressées et donc impropres moralement. L'acte moralement pur sera celui,désintéressé, d'une « volonté bonne ». Mais de l'aveu même de Kant, celle-ci ne s'apprend ni ne s'acquiert ; elle estle fait (et Kant dit lui-même qu'il n'en a encore jamais constaté chez ses semblables tant les hommes sont faits« d'un bois courbe ») d'exceptions, de v...

• Les échanges contribuent-ils à la cohésion sociale des hommes ?

  contributions +Mais l'échange ne contribue pas seulement à la cohésion sociale , il ne consiste pas seulement dans la résolution d'un problème technique , c'est à dire à un moyen de se procurer des biens et des services que nous ne possédonspas . Il est aussi porteur d' enjeux et de significations morales , politiques , existentielles aussi . En effet , le fait ded' être mis en contact , de rencontrer des étrangers implique aux personnes , sociétés mises en relation de fairepreuve de tact , d' o...

• La mondialisation des échanges

  D. Les flux expression des inégalités • Les flux reflètent la confrontation de l'offre et de la demande . Ils jouent sur les différences de potentiel et sur la nécessité d'échanger qui en résulte . • On échange donc de tout, en quantité et en valeur croissantes avec une diversification des partenaires commerciaux la plus grande possible . 11. Les grands réseaux d'échanges et leurs confié uences A. L'organisation de marchés planétair...

• Le libre échange

  L'Organisation mondiale du commerce (OMC) est une organisation internationale qui s’est substitué à l’Accordgénéral sur les tarifs douaniers et le commerce (GATT) en 1995 et dont les objectifs sont d’assurer le respect desrègles commerciales, de surveiller et de réprimer les pratiques déloyales, Ainsi, la libéralisation des échanges n’estplus prise en charge par un simple accord entre pays. La plupart de ses activités ont leur origine dans les négociations dites de l’Uruguay round, qui se sont...

• La conscience est-elle une forme d'échange ?

  Transition : Peut-on concevoir une conscience sans objets ? 2. La conscience est une forme d'intentionnalité, c'est à dire qu'elle est réaction au signe adressé par unobjet. « Tout état de conscience en général est en lui-même, conscience de quelque chose... Par conséquent, il faudraélargir le contenu de l'ego cogito transcendantal, lui ajouter un élément nouveau et dire que tout cogito ou encoretout état de conscience "vise" quelque chose et, qu'il porte en lui-même, en tant "visé" ( en ta...

• Dictionnaire en ligne: ÉCHANGE, substantif masculin.

  188. Ø 4. De cette étude des échanges gazeux, on peut rapprocher les procédés indirects proposés pour évaluer, non plus à partir du sang mais à partir de l'air inspiré et expiré, la dépense énergétique de l'organisme au repos mesurée en calories, autrement dit le métabolisme basal. MAURICE BARIÉTY, CHARLES COURY, Histoire de la médecine, 1963, page 642. 2. DROIT. " Contrat par lequel les parties se donnent respectivement une chose ou un droit contre une autre chose ou un autre droit " (Vocabu...

• Les échanges favorisent-ils la paix entre les hommes ?

  extérieur, on se voit soumis au jugement d'un tiers auquel on ne peut s'empêcher de s'identifier. Et c'est bien ce quidonne l'impression de perdre son être et sa liberté. On est dominé par la conscience de l'autre. 2. Le conflit des intérêts L'échange commercial, ou la division du travail, n'est pas toujours propice à la paix, s'il repose lui aussi sur unevolonté d'imposition. Or c'est souvent le cas.L'analyse de la plus-value faite par Marx dans Le Capital montre qu'il n'y a pas d'écha...

• En quel sens les échanges sont-ils le fondement de la vie sociale ?

  des richesses qui font l'objet d'échanges. Par la circulation des marchandises mais aussi des hommes, il acquiert unemaîtrise sur la nature et traduit ainsi le désir de construire un monde à son image. Derrière les échanges : l'exploitation. «Mais dès l'instant qu'un homme eut besoin du secours d'un autre, dès qu'ons'aperçut qu'il était utile à un seul d'avoir des provisions pour deux, l'égalitédisparut, la propriété s'introduisit, le travail devint nécessaire, et les vastesforêts se changèrent...

• Toute relation à autrui est-elle un échange ?

  circonstances où vivent les hommes, quand par exemple il y a une assez grande abondance d'un bien pourcontenter tous les désirs des hommes ; dans ce cas disparaît complètement toute distinction de propriété et toutdemeure en commun Nous pouvons observer cette situation pour l'air et l'eau qui sont pourtant les plus estimablesdes objets extérieurs; et nous pouvons aisément conclure que si les hommes étaient fournis, en même abondance,de tous les biens ou si chacun avait pour autrui la mêm...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  II. La gratuité du don n'est pas désintéressée Mais celui qui donne sans calculer l'intérêt qu'il trouve dans son acte n'est pas pour autant désintéressé. À défaut d'attendre de l'autreun objet en retour - sa richesse l'en dispense, ou sa générosité le rend capable de s'en priver - ne cherche-t-il pas à susciter lareconnaissance de l'autre ? Le don est-il alors complètement désintéressé? N'est-il pas toujours de façon plus ou moins subtile uneforme de l'échange ? 1. La dette du donateur.En plaid...

• L'échange monétaire est-il nécessairement juste ?

  souveraineté... Cependant, quoique l'état de nature soit un état de liberté, ce n'est nullement un état de licence. Certainement, un homme, en cet état, a une liberté incontestable, par laquelle il peut disposer comme il veut, de sapersonne ou de ce qu'il possède : mais il n'a pas la liberté et le droit de se détruire lui-même, non plus que de fairetort à aucune autre personne, ou de la troubler dans ce dont elle jouit, il doit faire de sa liberté le meilleur et le plus noble usage, que sa prop...

• N’existe-t-il pas des « biens » impossible à échanger ?

  CORRIGé27 - échange des messages ; - échange des épouses (règles d'exogamie, complémentaires de la prohi- bition de l'inceste) ; - échange des biens et des services. - Sans doute peut-on considérer les épouses comme des «biens» - ne serait-ce qu'au sens biologique, puisqu'elles permettent à une société de se reproduire. Mais Georges Bataille fait remarquer que l'épouse a d'autant plus de «valeur» qu'elle a déjà été objet de dési...

• libre-échange & économie.

  représailles en provenance de l'étranger. 5 LES DÉVELOPPEMENTS RÉCENTS Bien qu'officiellement la plupart des pays favorisent le libre-échange et rejettent le protectionnisme, il est parfois difficile d'atteindre cet objectif, même parmi les pays lesplus industrialisés. Depuis la Seconde Guerre mondiale, les principales puissances commerciales ont fait un effort global et concerté en faveur de la libéralisation deséchanges et de l'élimination des barrières protectionnistes. Lorsque l'économie es...

• Les échanges humains peuvent-ils être désintéressés ?

  L'intérêt ne saurait se confondre avec la passion : il est une cause rationnelle déterminant la volonté (éventuellement mise au service d'une passion). Du point de vue kantien, l'intérêt permet de penser le dépassementde l' « insociable sociabilité humaine » évoquée dans L'idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique . On se place ici du pur point de vue de la volonté, donc débarrassé des affects. L'analyse kantienne est à la fois valable à l'échelle indivi...

• Le libre-échange permet-il de réduire les inégalités de developpement ?

  II. Ce qui pose problème c'est l'application à la réalité de ce qui semble constituer en théorie un cerclevertueux où les bénéfices accrus à l'exportation provoquent dans l'ordre croissance des salaires, surplus d'épargne,augmentation de la demande, et donc aussi hausse des importations. Ce phénomène gagnant-gagnant permet demontrer les faiblesses des approches en termes de compétitivité : en réalité les branches favorisées dans le cadrethéorique du libre échange sont celles où l...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  Pour nous efforcer d'échapper à l'aporie initiale, tentons d'approfondir cette notion de «don» qui, des sociétésarchaïques à nos groupes sociaux contemporains, se présente de manière complexe, avec une significationéconomique, certes, mais aussi religieuse, psychologique, etc... C'est un « phénomène social total » auxconnotations variées, multiples et riches. Le grand anthropologue Marcel Mauss s'est particulièrement attaché au don dans les sociétés et dans les droits quiont...

• Les échanges ne sont ils qu'économiques ?

  semblables. Il ne peut donc compter que sur l’intérêt, voir même de plus en plus sur l’égoïsme, qui pousse chacun àréaliser le bien commun tout en poursuivant le sien. Comme le dit Adam Smith philosophe et économiste écossais, «une main invisible » harmonise les échanges entre les hommes et octroie au marché un rôle régulateur. III – Les échanges et les hommes a- Le commerce de bien On a souvent tendance à réduire les échanges à leur dimension économique et à considérer que tous ce qui peuts’éch...

• Les échanges de produits manufacturés dans le monde ?

  Japonais. 2. La diversité des produits La nature des produits manufacturés n'est pas précisée sur le premier document, mais la localisation desprincipaux pôles rappelle qu'il s'agit de ceux des grands pays industrialisés d'Europe et d'Amérique du Nord. Leurproduction industrielle est aussi variée qu'importante en valeur et en quantité. Leurs exportations comportent les biens d'équipement — machines, matériel de transport terrestre ou aérien — et surtout les biens de consommation, p...

• TD sur les fondements des échanges et mondialisation

  3. Identifiez les caractéristiques des échanges contemporains qui remettent en cause les théories traditionnelles des échanges internationaux. – Le développement du commerce intrabranche * contredit l’idée d’une spécialisation des pays en fonction de leurs dotations en facteurs de production dès lors que des pays également dotés participeraient aux échanges internationaux dans les mêmes branches d’activité. – Le développement plus rapide des...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme d'échange ?

  II. La gratuité du don n'est pas désintéressée Mais celui qui donne sans calculer l'intérêt qu'il trouve dans son acte n'est pas pour autant désintéressé. À défautd'attendre de l'autre un objet en retour - sa richesse l'en dispense, ou sa générosité le rend capable de s'en priver -ne cherche-t-il pas à susciter la reconnaissance de l'autre ? Le don est-il alors complètement désintéressé? N'est-ilpas toujours de façon plus ou moins subtile une forme de l'échange ? 1. La dette du donateur.En plaid...

• L'Etat doit-il garantir la justice dans les échanges ?

  [III. Importance des valeurs symboliques] [A. L'organisation sociale du travail]Marx admet qu'une société communiste instaurerait une justice généralisée : les échanges y seraient inclus, mais sansaucune intervention de l'État puisque, par définition, le communisme de Marx ne s'établit qu'après la disparition de l'État... Selon Marx, le travail, libéré de l'aliénation issue de la propriété privée des moyens de production, donnera naissanceà une société sans classe. En effet, le prolétariat cons...

• Dans une société dominée par l'échange,est-il encore possible de donner?

  générosité, luxe et épargne, intérêt, utilité, il serait bon de les remettre au creuset. Nous ne pouvons donner quedes indications à ce sujet : choisissons par exemple les Trobriand (île d'Océanie). C'est encore une notion complexequi inspire tous les actes économiques que nous avons décrits ; et cette notion n'est ni celle de la prestationpurement libre et purement gratuite, ni celle de la production et de l'échange purement intéressés de l'utile. C'estune sorte d'hybride qui a fleuri là-bas...

• Échanges internationaux et organisation du monde

  III- De la Triade à «l'économie d'archipel» A La Triade B. De nouveaux acteurs C. L'archipel mégalopolitain mondial CORRIGÉ Introduction Depuis 1945, les échanges internationaux ont crû à un rythme supérieur à celui de la production, intégrant un maximum d'États pour constituer la terre entière en un espace commercial unique. Dans quelle mesure ce processus de mondialisation, qui met en mouvement marchandises, capi­ taux, informations et services...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  [III. L'échange s'équilibre dans le contre-don] Dans sa forme initiale, l'échange d'objets se présente sous l'aspect du troc : objet contre objet, sans médiation. Lesdeux objets ainsi troqués doivent avoir la même « valeur », ce qui n'a d'abord de sens que relativement à leur utilitéou à leur usage : je ne consens à donner un objet correspondant à la satisfaction d'un besoin que si je reçois enretour un objet correspondant à la satisfaction d'un besoin qui peut être différent, mais d'importance...

• avantage du libre-échange

  devait se spécialiser dans la production de biens pour lesquels il possédait cet avantage absolu et acheter tous les autres biens. Selon lui, si chaque pays se spécialise, la production mondiale s'accroît, du fait des gains de productivité engendrés, et les échanges se développent. Mais qu'en est-il des pays qui ne sont les meilleurs nulle part?  David Ricardo, un économiste anglais du XIXe siècle va renforcer l'analyse d'Adam Smith en montrant que même si un pays était moins bien placé que les...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  2) Une réciprocité universelle ? 1 - Un échange désintéressé. Pourtant, dire que l'on donne pour recevoir revient à affirmer que l'échange obéit nécessairement à un intérêt. C'estbien le cas dans l'échange de biens matériels, mais ceux-ci ne constituent pas la totalité des échanges entreindividus. que d'une tradition ethnographique et muséographique française encore balbutiante. Dans cette vastefresque comparative, Lévi-Strauss s'essaie à réunir sous un schème explicatif unique la...

• Par l'échange des produits de leur travail les hommes entrent-ils en relations mutuelles ?

  Qu'est-ce maintenant qu'une relation mutuelle? « Être en relation à X » signifie que X a un impact sur mes actes etmon existence. Avoir une « relation mutuelle » peut donc se définir comme le fait que plusieurs êtres sont eninteraction et se prennent en compte l'un l'autre. Au sens fort, et dans ce qu'elle a de spécifiquement humain, unerelation mutuelle entre plusieurs personnes implique en outre une reconnaissance réciproque. Lorsque nous échangeons les produits de nos travaux, nous e...

• Les échanges sont-ils constitutifs de toute société ?

  3 — Du troc au commerce. Le troc est l'échange d'une chose contre une autre sans utilisation de monnaie. Un tel échange doit se baser sur quelque valeur, et c'est, aux débuts, la valeur d'usage. Très tôt dans l'Histoire (et sans doute dans la préhistoire), des lieux de rencontre entre groupes ethniques outribaux voisins ont été privilégiés, ainsi que des moments du « calendrier lunaire », et ce furent les premiersmarchés. L'intérêt historique, sociologique et économique, de ces...

• Libre échange et Mondialisation

  TABLE DES MATIERES Page 1 : Page de garde. Page 2 : Table des matières . Page 3 : Qu’entend t’on par libre échange ? Page 4 : Quelle est l’importance des échanges internationaux ? Page 5 : Qu’entend t’on par mondialisation ? Page 5 : Les avantages de la mondialisation. Page 6 : Les inconvénients de la mondialisation. Page 7 : Qu’est ce que la notion d’anti mondialisation ? Page 8 : Qu’est ce que la notion d’alter mondialisation ? Page 9 : Qui est ATTAC ? Page 9 : Quelle sont leur...

• l'intérêt est il le seul moteur des échanges entre les hommes?

  mêmes. Cependant nous pouvons tout de même nous demander si ces actes sont réellement dépourvus d'intérêts. En effet, le plaisir de donner ne serait-il pas déjà gratification ? Un médecin et un pompier, au delà de gagner leur vie, ce qui est déjà une gratification, ne recevraient ils pas une notoriété et reconnaissance social importante permettant l'épanouissement ? Le simple fait d'accomplir son travail (ici sauver des vie) leur permet déjà d'avoir une fierté et de rassurer, d'ent...

• En quoi l'amitié est-elle l'échange ?

  · On se perd en conjecture sur l'origine de l'échange. Si Aristote la situait dans la complémentarité des besoins, on peut tout aussi bien supposer, comme Nietzsche (Humain trop humain, I, 92), que la crainte de ne pouvoir parvenir à leurs fins par la violence, aitamené les hommes à négocier leurs prétentions. Mais qu'importe l'origine puisque dans lesdeux cas l'échange implique la raison et la sociabilité. · La raison parce que l'homme a différé la consommation immédiate...

• La cohésion d'une société ne repose-t-elle que sur les échanges économiques ?

  · Les communautés humaines sont tantôt directement naturelles (pour assurer la survie et la fonction dela reproduction, les hommes fondent des foyers), tantôt le produit d'un choix (les relations amicales,par exemple) ; la permanence qui caractérise la vie proprement civile parait justifiée par l'impossibilitépour chaque foyer de vivre en autarcie complète : des dépendances mutuelles compensent cesmanques par l'organisation des activités économiques. · Chacun en effet, pris ind...

• Qu'est-ce que la valeur d'échange ?

• N'échange-t-on que des biens ?

  intérieur qui est spécifiques. D'ailleurs, ils permettent à l'homme de découvrir ses limites. Dans tous les cas, les deux types de l'échange sont complémentaires. Cettecomplémentarité met en évidence que l'humanité est un ensemble complexe avec beaucoup de liens qui ne sont pas visibles à premier coup d'œil mais qui ont un rôleessentiel en ce qui concerne l'existence de l'homme.

• Les échanges marchands peuvent-ils à la fois unir et satisfaire tous les membres d'une société ?

  plus satisfaits. Mais en réalité une telle conception pose de sérieuses difficultés. Tout d'abord ellerepose sur un individualisme naturel que la société ne corrige pas. Il n'y a pas de principe d'uniondes individus autre que l'intérêt bien compris b) Si l'échange marchand suppose au préalable une division des tâches, une spécialisation qui trouvera son achèvement dans la forme moderne de la division du travail, cela implique entreles différents corps de métier des relations...

• Le libre-échange en économie

  4 Lorsque la guerre se termine, le courant va, sous l'Impulsion des états-Unis, se renverser. La crainte de voir l'Europe basculer dans le camp soviétique renforce cette tendance. Bien que le GAn (Accord général sur les tarifs et le commerce) et ses diverses conférences (Kennedy round, entre autres) s'efforcent de rationaliser le commerce mondial, c'est sur le plan européen que les résultats seront plus évidents (création de I'OECE pour libérer l...

• Les échanges sont-ils fondateurs du lien social ?

  toujours qu'à des besoins éphémères ne peuvent donc pas assurer la stabilité nécessaire au lien social. III/ Les échanges doivent être encadrés par un lien social Si les échanges ne peuvent avoir lieu que lorsque les hommes ont quelque chose de commun à partager, ilsne sont pas pour autant créateurs de liens sociaux. Ainsi, les échanges économiques instituent la libre circulationdes biens et des personnes afin de les mettre en concurrence. Or, cette concurrence peut-elle...

• Les relations entre les hommes peuvent-elles être toutes interprétées en termes d'échange ?

  d'utilité), on considère que les hommes malhabiles ou paresseux sont écartés de la production et l'on parlede temps moyen socialement nécessaire à la production des marchandises [ibid., p. 54-55]. De même, s'ilexiste différentes catégories de travail, du plus complexe au plus simple, Marx propose de ramener unequantité donnée de travail complexe à une quantité plus grande de travail simple.On peut donc rapporter toute marchandise à une somme de travail humain ; par exemple, la fabricationd'un cr...

• Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?

  Primauté du don Reprenant, en un sens, les thèses de l'ethnologue M. Mauss (Essai sur le don, 1923-1924) et celles de G. Bataille(La Part maudite, 1949), J. Baudrillard nous rappelle que «toutes les sociétés ont toujours gaspillé, dilapidé, dépenséet consommé au-delà du strict nécessaire [...]. Ainsi, dans le potlatch, c'est la destruction compétitive de biensprécieux qui scelle l'organisation sociale [...]. C'est encore par la wasteful expenditure (prodigalité inutile) qu'àtravers toutes...

• Les échanges favorisent-ils la paix entre les Hommes ?

  BAC SUJET 31 Sujet Inde, avri/2005, série ES, dissertation Les échanges favorisent-ils la paix entre les hommes? 1- CORRIGÉ w 5' V) Introduction Lors de la campagne du référendum en faveur de la constitution européenne, ont été avancés des arguments économiques et politiques. Les échanges et les traités commerciaux ont permis une entente entre les peuples, de telle sorte qu'aucune guerre n'a eu lieu depuis. Pourtant le " non , l'a empo...