1074 résultats pour "ètre"

• Dans quelle mesure le désir d'etre heureux nous empêche t-il de l'etre ?

  capable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, mais comme ses récipientssont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour et nuit, en s'infligeant les plus péniblespeines. Alors, regarde bien, si ces deux hommes représentent chacun une manière de vivre, de laquelle desdeux dis-tu qu'elle est la plus heureuse ? Est-ce la vie de l'homme déréglé ou celle de l'homme tempérant ? Ente racontant cela, est-ce que je te convaincs d'admet...

• sommes nous condamnés à etre libre ? Intro + plan

• règnes, d'êtres incertains, ambigus, dépouillés en grande partie des formes, des qualités, et des fonctions de l'un, et revêtus des formes, des qualités, des fonctions de l'autre ; qui ne se sentirait porté à croire qu'il n'y a jamais eu qu'un premier être prototype de tous les êtres ?

  suit-il ? c'est ce qu'on ne saura que quand la Nature qui n'est pas également mystérieuse en tout et partout, se sera dévoilée dans une autre espèce : ce qui arrivera apparemment de l'une de ces deux manières ; ou les formes seront plus évidentes dans les organes ; ou l'émission du fluide se rendra sensible à son origine et sur toute sa route, par son abondance extraordinaire. Ce qu'on a vu distinctement dans un être ne tarde pas à se manifester dans un être semblable. En physiqu...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

  Si donc les hommes ne peuvent être réduits à leur part naturelle, c'est bienparce qu'ils n'ont pas de nature au sens où leur existence serait prévisible etexplicable, «arraisonnée» dans des principes objectifs. Alors que la nature engénéral est un ensemble de phénomènes régis par des lois universelles etnécessaires, et donc prévisibles - on peut prévoir une éclipse de soleil -,l'homme, lui, est «principe des futurs» (Aristote). Doué de raison et demémoire, capable d'anticipati...

• Etre juste, est-ce traiter tout le monde de la même manière ?

  principe d'égalité, mais du principe d'équité . Aristote considère que l'équité vient corriger la loi, lorsque son application trop mécanique entraînerait au final une injustice. Le principe d 'équité est donc un principe supérieur au principe d'égalité selon Aristote. B) LES INÉGALITÉS DE CONDITIONS PEUVENT ÊTRE JUSTIFIÉES Aristote ajoute qu'il faut distinguer la justice corrective, qui concerne les transactions volontaires (ventes par ex...

• Etre juste est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

  Transition : Si Alain nous montre une voie fondamentale de la justice, il n'en reste pas moins que l'égalité n'est pas toujours la règle en justice. Comme il est dit en introduction, un mari jaloux et un criminel ne sont paségalement traités et punit pour le même crime. Car le mari jaloux bénéficiera d'une circonstance atténuante (enl'occurrence, celle du crime passionnel), voulant que la situation dans laquelle il était le rendait moins maître de sesactes que s'il avait tué sans motif, ou par...

• La cellule, unité élémentaire des êtres vivants

  3°) Justifier qu’il existe bien, à l’échelle cellulaire, une parenté entre tous les êtres vivants. Il existe une parenté entre tous les être vivants car ils possèdent tous une cellule composée d'une membrane et d'un cytoplasme et ils sont tous composés de 3 atomes : carbone, hydrogène et oxygène. Membrane/cytoplasme (Cellule) Noyau/mitochondries (Organite) Vacuoles (organite)/paroi (cellule) Chloroplastes (organite) Bactérie du yaourt Elodée Veau Pomme de terre Oignon rouge Levure unicellu...

• Etre libre, est-ce pouvoir faire ce que l'on veut ?

  L'indépendance est une illusion dangereuse.Au contraire, être libre, c'est être autonome, et non pas indépendant.ce qui signifie que la lib. provient des lois A CONDITION que celles ci aient pour origine et pour fin le peuple, c'est-à-dire qu'elles soient de nature démocratique, et reconnues par tous.Rousseau: "l'obéissance qu'on s'est prescrite a la loi est liberté". III) L'enjeu: la responsabilité (synthèse: nous avons un devoir de liberté, être libre) une question de raison et de conscience....

• Etre libre est-ce faire ce qui nous plait?

  Pourquoi ? Le désir, écrit Pascal, est inconstant c'est-à-dire qu'il change toujours d'objet parce qu'il ignore ce qu'ildésire. Un désir satisfait n'est pas heureux car il est déjà en train de chercher un nouvel objet à désirer.L'expérience du plaisir est donc une fausse promesse. Le désir est également insatiable, c'est-à-dire qu'il refuse leplaisir vécu et préfère le phantasme du plaisir. Si le désir était satisfait il n'aurait plus rien à désirer et donc finirait.Pour éviter de finir...

• Doit-on le respect aux êtres vivants ?

  « Tout homme a le droit de prétendre au respect de ses semblables etréciproquement il est obligé au respect envers chacun d'entre eux. L'humanitéelle-même est une dignité ; en effet l'homme ne peut jamais être utilisésimplement comme moyen par aucun homme (ni par un autre, ni même par lui-même), mais toujours en même temps aussi comme une fin, et c'est en ceciprécisément que consiste sa dignité (la personnalité), grâce à laquelle ils'élève au-dessus des autres êtres du monde,...

• Etre libre, est-ce n’en faire qu’à sa tête ?

• La Poésie Est Elle Le Fait D'Etres Réveurs Et Mélancoliques ?

• Peut-on considérer les êtres vivants comme des choses ?

• Nouvelles réflexions sur le théâtre: Le théâtre est un art qui recrée la vie dans ce qu’elle a de complexe, de simultané et de présent, c’est-à-dire de fragile, par le moyen essentiel de l’Etre humain mis en conflit dans l’Espace. Jean-Louis Barrault

  52 / ART THÉÂTRAL • 6 mière d'un art total que Barrault énonce, sur le théâtre, la profession de foi suivante : « D'abord, il faut revenir à une définition, toujours la même : le théâtre est un art qui recrée la vie dans ce qu'elle a de complexe, de simultané et de présent, c'est­ à-dire de fragile, par le moyen essentiel de l'Etre hu­ main mis en conflit dans l'Espace. L'Espace c'est la toile du peintre; l'Etre humain en est le pinceau,...

• Faut-il etre sincere ?

  ne pourront pas vérifier ces propos.Platon dans cette œuvre Hippias Mineur réfute donc l’idée que le mensonge est mal. Effectivement il qualifie lesmenteurs d’êtres intelligents pouvant se permettre de mentir puisqu’ils connaissent une vérité que la majorité despersonnes ignorent. Le mensonge peut donc être pris comme un signe de pouvoir et de supériorité. Pour terminer, Freud un sens psychologique à la question de la sincérité. En effet dans son ouvrage lapsychopathologie de la vie quot...

• Dissertation : « Etre libre, est-ce n'en faire qu'à sa tête ? »

• Parenté entre les êtres vivants et évolution

• l'idée de finalité est-elle nécessaire pour expliquer les êtres naturels ?

• Etre et valeur - Ontologie et axiologie

  même action pour la conscience " écrit Polin (La création des valeurs, 1950). " Dès qu'une valeur s'objective, elle devient un donné et une non-valeur •. De ce fait, la valeur est dans l'action créatrice, la valeur est toujours dans le futur. La valeur, c'est ce qui est à créer, ce qui reste à créer. Ce qui est n'a aucune valeur, c'est " de l'f:tre "· Contre cette conception très existentialiste, un autre courant moderne important a...

• Peut-on hierarchiser les êtres vivants ?

• Peut-on reprocher a l'art d'etre inutile ?

  mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est...

• pourquoi etre libre

  Au delà des différents types de libertés, cette dernière a une réelle utilité sur notre conscience. La liberté peut aussi se définir comme la possibilité qu’a une personne de penser, de s’exprimer et d’agir selon les valeurs auxquelles elle se réfère. ; si l’on prive l’homme de sa liberté, ce n’est plus vraiment un homme. Être libre, c’est se débarrasser de ses chaînes, c’est se lancer dans l’aventure, c’est lutter contre soi-même , c’est innover, c’est aller toujours plus loin dans ce q...

• Etre libre

  effet une volonté qui s'affranchirait de toute barri ère. Une volont é est libre lorsque qu'elle est autonome, c'est­ à­dire lorsque qu'elle   ob éit aux lois qu'elle s'est elle­m ême prescrite par l'usage de la raison, et non lorsqu'elle reste l'esclave des d ésirs, c'est­ à­dire des   passions. Introduction Une personne alcoolique est sans cesse anim ée par son d ésir de boire et aspire, la plupart du temps,  à le r éaliser. Elle est libre de   choisir si oui ou non, elle va boire. Par cons...

• Peut on etre sur d'avoir raison ?

• Peut-on etre esclave de soi-même ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur,même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans« Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous faisons nous-...

• L'etre et le devenir

  populaires, ne peut entrer dans l'abstraction du Bien, de l'Être et de l'Un, dont l'intelligence procède, mais qui n'est pas l'intelligence. Quel est maintenant le système qu'Aristote a construit pour remplacer celui de Platon et satisfaire à la causalité, principe qui domine tout quand il s'agit d'expliquer le monde?c Aristote appelle causes quatre principes différents, dont deux seulement se rapportent d'une manière directe au changement, la cause efficiente et la cause finale. Conte...

• «Le grand talent en littérature est de créer, sur le papier, des êtres qui prennent place dans la mémoire du monde, comme des êtres créés par Dieu, et comme ayant eu une vraie vie sur la terre.» (Edmond et Jules de Goncourt, Journal.) Vous expliquerez ces lignes et vous vous demanderez si on ne peut pas déterminer quelques-uns des procédés essentiels qui ont contribué à la création de ces êtres privilégiés.

  la présente dans les adieux à Hector (Iliade, VI, v. 369-02). De même l'énigmatique auteur de Roland n'a-t-il sansdoute point créé son héros; il a orchestré ce qui devait être déjà un mythe à l'état latent et Roland semble vivrebeaucoup plus dans la mémoire du monde comme héros de l'histoire ou de la légende que comme héros littéraire.Peut-être nous faudra-t-il écarter encore ces personnages lointains, éternels, figés dans le souvenir d'un malheurextraordinaire : les Tristan et Iseut, les Phèdre...

• Etre libre, est-ce pouvoir réaliser tous ses désirs ?

• L'Ordre peut-il etre juste ?

• Peut on etre trop cultivé ?

• Qu'est-ce qu'etre sujet de ses actes ?

• Y a-t-il des êtres inhumains ?

• Peut-on etre heureux sans etre sage, honnete et juste sans etre heureux ?

  Mais en soutenant une telle position, n'éludons-nous pas le caractère formateur de la morale et avec elle de lajustice. La vertu, n'est-elle pas ce qui nous permet de réaliser notre fonction? Le bonheur nécessite effort et travail et moralité Si pour Aristote ; « Tout art, toute investigation et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelqueBien » il ajoute plus loin que « le bien est ce à quoi toutes choses tendent » Ethique à Nicomaque , Livre 1. Or, tout bien se définit par r...

• En quoi les personnages de roman sont-ils différents des êtres vivants?

• Le biologiste peut-il prétendre connaître la vie en étudiant les êtres vivants ?

• Le biologiste peut-il prétendre connaître la vie en étudiant les êtres vivants ?

  CORRIGÉ L'EXPLICITATION D'UNE QUESTION ET DE SES IMPLICATIONS. • Explicitation. - Le biologiste : tenant d'une science particulière (grec : bios = la vie). domaine délimité comme domaine de compé­ tence (il s'agit du biologiste en général). - Peut-il prétendre : question essentielle de la légitimité d'une démarche. consistant ici à se fixer un certain objectif dont on peut préciser la nature (connaître la vie à partir d'une étude des...

• ÊTRE ET LES ÊTRES (L’), Essai d’ontologie concrète et intégrale, 1935. Maurice Blondel

• Les êtres ne sont-ils que le composé d'une matière et d'une forme ?

  Matière et forme ne suffisent pas à définir un être •:[·]~· On ne peut pas réduire les choses à n'être que matière et forme. En effet, pour comprendre une chose, il faut non seulement savoir à quoi elle ressemble et de quoi elle est faite, mais encore à quoi elle peut servir. Pour définir un être, il faut, au moins, quatre termes T out être est le résul­ tat de quatre causes: la cause matérielle et la cause formelle...

• ÊTRE ET LES ÊTRES (L’). de Maurice Blondel (résumé)

• LEQUEL DU DESIR OU DE LA VOLONTE REND MIEUX COMPTE DE L'HOMME COMME ETRE RATIONNEL ?

  → Selon Aristote il est en notre pouvoir d'être vertueux ou vicieux. C'est volontairement qu'on est bons ou justes, mesurés et volontairement qu'on est méchants, injustes, intempérants. La volonté devient la seule mesure de la moralité. Et s'il arrive à un ivrogne de tuer il ne saurait plus faire valoir qu'il l'a fait volontairement. Il est selon Aristote doublement condamnable : et pour le crime lui même, et pour le fait qu'il était maître de ne pas s'enivrer → La volonté en vient donc...

• Dissertation: Etre conscient suffit-il pour être libre ?

• Le culte de l'Etre suprême Une religion d'Etat.

• Aristote: Des êtres vivants répugnants !

  l'on découvre dans les causes finales.Ainsi, nous pouvons lire dans la nature des marques de beauté. « La nature ne fait rien vain » ni de façonchaotique. Le déterminisme de la nature émerveille Aristote. Cette harmonie, cet ordre cosmique — et le motmême de cosmos signifie « ordre, harmonie, beauté » — rend belles toutes les créations naturelles.On peut donc dire que la nature elle-même est une artiste. C'est pourquoi l'artiste humain, s'il veut créer, nepeut imiter la nature : il ne ferait...

• Peut-on dire que nous sommes des hommes parce que nous sommes des êtres conscients ?

  I- Une spécificité humaine de la conscience · Le mot « conscience » vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir ». Être conscient, c'est en effet agir, sentir ou penser et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Lefait d'être conscient constitue donc pour l'homme un événement décisif qui l'installe au monde etlui commande d'y prendre position. Car l'homme, dans la mesure où il est conscient, n'est plussimplement dans le monde, chose...

• Le General Dourakine Derigny: "Non, mon general, mais il vaut toujours mieux etre plusieurs pour.

  temoignait du travail qu'il avait accompli. Mais le triomphe du general fut calme et silencieux. Il ne pouvait parler, tant sa poitrine etait oppressee par ses longs efforts. Natasha et Romane contemplaient aussi en silence le magnifique aspect de cette vallee, couronnee de bois et de rochers, animee par la ville d'Ems et par le ruisseau serpentant borde de prairies et d'arbustes. “Que cette vue est belle et charmante! dit Natasha. —Et que de pensees terribles du passe et souriantes pour l'aveni...

• Etre raisonnable, est-ce renoncer à tous ses désirs ?

• Etre libres nous fait-il libres ou esclaves ?

  à sa qualité de l'homme »( Du contrat social) C'est bien parce que l'homme est libre, qu'il peut choisir d'être esclave de quelqu'un d'autre.- Enfin, il semble bien que cette liberté première donne à l'homme qu'il est en tous lieux et en tout temps libre. S'ilest vrai que l'homme à la capacité à être libre, il croit trop facilement qu'il est réellement. C'est pourquoi Spinozadénonce l'illusion qu'ont tous les hommes : « Les hommes se trompent en ce qu'ils se croient libres ; et cette opinioncon...

• Pour etre libre, n'avons nous le choix qu'entre etre tyran ou etre sage ?

• Le travail n'est il qu'un moyen de subsistance ? Etre libre, est-ce refuser d’obéir ?

• Le romancier doit-il necessairement faire de ses personnages des êtres extraordinaires ?

  père amaigri, touchait et fla irait mes longues tresses pour s'as sura que 1 0 j'avais brossé mes cheveux ... Une fois qu'elle dénouait un cordon d'o r s ifflant, elle s'aperçut qu'au géranium prisonn ier contre la vitre d'une des fenêtres, sous le rideau de tulle, un rameau pendait, rompu. vivant encore. La ficelle d'or à pe ine déroulée s'enroula vingt fois autour du rameau rebouté5 , étayé d'une petite éclisse6 de carton ... Je frissonnai, et 1s c...