6836 résultats pour "senna"

• Le non-sens a-t-il du sens ?

  [ I Le non-sens est dépourvu de sens j •U·ü• Le non-sens est absurde et ne peut donc pas avoir de sens. Il échappe à la raison comme à toute logique; il est ce qui est irrationnel par excellence, c'est-à-dire sans raison d'être ni de ne pas être. Le non-sens est la déraison C e qui est dépourvu de signification engendre la folie. Le non­ sens est sans causalité ni raison, et constitue Le non-sens est contradictoire L e...

• Y a-t-il un sens du sens ?

• Qu'est-ce qui a du sens ?

  a) En effet, le Sens, s'il semble justifier tout et éclairer notre existence, ne va pas de soi. Comme le remarque Nietzsche dans le Crépuscule des Idoles , l'artiste particulièrement est celui a recherché cette profondeur, cette couche de sens qui aurait dû se rajouter àla réalité, or cette quête est un échec, il n'y a pas de profondeur, il n'y a pasde sens, que de la surface. Le sens est une valeur ajoutée au réel pour qu'ilsoit plus supportable mais rien n'indique que dans les choses elles-m...

• Nos rêves ont-ils un sens, ou plusieurs sens, ou n'ont-ils aucunsens ?

  III. — LE SENS PSYCHOLOGIQUE DES RÊVES. Dans ce domaine, plusieurs lignes de force peuvent retenir l'attention, selon que l'on considère le rêve commerésurgence du passé, comme anticipation de l'avenir, comme compensation ou comme produit de l'inconscientcollectif. a) Le rêve comme résurgence du passé. — En vertu du principe de raison suffisante, on peut être amené à rechercher la cause efficiente: du rêve dans tel élément du passé. C'est ainsi qu'un désir conscient, mais combat...

• L'histoire produit-elle son sens ou bien ce sens lui est-il communiqué ?

  L'HISTOIRE A-T-ELLE UN SENS? Dans son Discours sur l'histoire, Paul Valéry montre que, selon le ~ point de vue duquel on se place, Robespierre et Saint-Just, acteurs de la Révolution française puis de la Terreur, sont ou bien des« saints», e ou bien des «monstres». La question posée dans ces termes montre Ul que l'histoire peut tout à fait changer de sens selon les points de vue. :c Mais le sens de l'histoire ne dépend-il que...

• Les sens.

  capacités. Les gens dépendent de leurs esprits et les connaissances qu'il leurs fournit.   La nature nous a doté le sens pour transmettre à notre intelligence la perfection de ce qui est au dehors, comme au dedans de nous. Moyens d'approche de la réalité, les cinq sens sont des chemins menant vers la connaissance de soi, connaissance des autres, connaissance du monde extérieur. Les organes sont des récepteurs d'informations capables de nous renseigner sur les formes, les volumes les couleurs et...

• Qu’est-ce que le bon sens?

  [ r DISSERTATION Doit-on pour autant estimer que le bon sens n'est qu'un « pis-aller», utile seulement quand nos facultés supérieures sont inefficaces? Aristote, dans le cha­ pitre V du livre VI de !'Éthique à Nicomaque, montre au contraire que le bon sens peut s'avérer irremplaçable. Dans le domaine de la vie sociale et politique, on n'use pas du bon sens, de la «prudence» faute de mieux, mais parce que c'est la seule de nos...

• Qu'est-ce que le bon sens ?

  On ne peut se passer du bon sens, prétend-on d'un côté. Le prétendu « bon sens » est justement ce qui doit êtredépassé au profit de la science véritable, entend-on de l'autre. Voilà dans quelle alternative nous nous trouvonsplacés. Mais, dans les deux cas, le bon sens demeure une notion bien peu sûre. D'une part, il est une intuitionpresque surnaturelle; et, d'autre part, il est comme une concrétion de préjugés. Néanmoins, dans les deux membresde l'alternative, il est également partagé par tou...

• sens

  son importance. Il y a là, en effet, le fait que les sens nous apportent une partie de notre connaissance, dans le cas où ils ne seraient pas suffisants pour nous la fournir complètement. Dans le cas contraire, les sens nous fourniraient toute notre connaissance et notre intelligence se baserait donc uniquement sur eux et ne chercherait pas à aller au-delà de ce qu’ ils apporteraient. Si les sens ne sont pas suffisants pour nous fournir toute notre connaissance, quels seraient...

• L’avillisement et l’ennoblissement du sens ; amélioration et dégradation du sens

  L’euphémisme a eu aussi un effet sur l’évolution du sens de certains mots. Par exemple, l’emploi du mot idiot dans la langue actuelle est le résultat de la tendance à l’euphémisme. Au 16s. le mot idiot désignait tout simplementun ignorant, mais non pas, comme aujourd’hui, un homme tout à fait dépourvu d’intelligence et de raison. Ce mot a sans doute été utislisé dans des situations qui auraient exigé un terme plus fort. C’est ainsi qu’il est devenu nettement injurieux. De la même manière, stupi...

• M. MERLEAU-PONTY, Sens et non-sens

  b) Seconde sous-partie (« Kant [...] de l'imagination »). Qu'est-ce qui montre bien le fossé existant entre l'art et la sphère de la connaissance ? Merleau-Ponty va d'abordfaire référence à Kant qui, dans la Critique du jugement, a fait une analyse perspicace du jugement de goût, lequel est irréductible à un jugement de connaissance. Dans la « connaissance » — c'est-à-dire dans l'acte par lequel l'esprit se rend présent un objet et s'efforce d'en former une représentation exacte et juste...

• Sens propre, sens figuré

• Le silence a-t-il un sens ?

  Il convient de faire attention à V intitulé exact du sujet. La question n'est pas : le silence a-t-il un sens ? Ouencore : le silence peut-il avoir un sens ? On vous demande de quelle façon le silence peut avoir un sens. Donc,quel sens il peut avoir. Il faudra déterminer quel sens attribuer au silence. [Introduction] Comment le silence peut-il avoir un sens ? La question nous dit qu'il en a un. Et c'est l'évidence. Nous connaissonstous ces silences chargés de signification. Nous les aimons, ou...

• Le silence a t-il un sens ?

  Il convient de faire attention à V intitulé exact du sujet. La question n'est pas : le silence a-t-il un sens ? Ouencore : le silence peut-il avoir un sens ? On vous demande de quelle façon le silence peut avoir un sens. Donc,quel sens il peut avoir. Il faudra déterminer quel sens attribuer au silence. [Introduction] Comment le silence peut-il avoir un sens ? La question nous dit qu'il en a un. Et c'est l'évidence. Nous connaissonstous ces silences chargés de signification. Nous les aimons, ou...

• dé-sens, indé-sens

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la nature même de l'histoire au travers de la double signification du mot « sens » : onpeut en effet entendre la proposition « l'histoire a un sens » selon deux dimensions fondamentales, dont la premièreest sa signification, et la seconde son orientation. Il s'agit donc d'étudier l'histoire à la fois dans sa dimensionstatique (comme ensemble des faits passés) et dans sa dimension dynamique afin de voir si elle tend vers quelquechose, et si oui quel est-il. On c...

• Sens et langage.

  3 — Dénotation et connotation. Justement les poètes ont tendance à ne pas prendre les mots dans le sens strict du dictionnaire, et pour chacun de nous des significations personnelles s'ajoutent au « sens officiel » des mots etparfois les supplantent. La dénotation d'un mot est la liste des sens admis et codifiés. Les homonymes (même mot mais à sens divers, ex.livre — le livre, la livre sterling, la livre de 500 grammes, livre du verbe livrer) se distinguent par leur dénotationdifférente. Les sy...

• Comment le silence peut-il avoir un sens ?

  2. La vie concrète présente une diversité qui échappe à la généralité des mots. Aristote dit :« il y a plus de chosesque de mots », il n' y a par exemple qu'un seul mot pour exprimer la douleur mais chaque douleur est différente, lesmots ne peuvent donc pas tout exprimer. Le silence peut laisser la place à un autre système de signes que lesmots, comme par exemple les gestes. Le silence peut exprimer cette singularité des choses concrètes, commelorsqu'un acteur exprime un sentiment par ses...

• LE SENS ESTHÉTIQUE

  avons déjà eu l'occasion de rapprocher (p. 9). Par là aussi nous comprendrons le sens de ce mot d'Alain dans lapremière de ses Vingt leçons sur les Beaux-Arts : Je dois seulement avertir que j'essaierai de réintégrer le sublimedans le beau. Nous voyons comment il peut, en tout cas, s'y trouver au départ, si l'on essaye de dégager les pointsd'appui du sens esthétique : le sentiment de la nature et le sentiment du moi et de son instabilité. Ces deux sentiments vont d'ailleurs de pair en quelque fa...

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  I- La raison à l'œuvre dans l'histoire : l'histoire tend vers une finalité qui lui donne son sens (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret. Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine est apparemment dénuéde sens. Mais il exprime pourtant un espoir que son opuscule tâchera de...

• Sens et interprétation

  Le sens n'est jamais donnéUne des façons d'accéder — plutôt que de répondre —à la question du sens consiste à porter son attention surl'acte d'interprétation. Or celui-ci n'est jamais plus fortement exigé que lorsque le sens n'est plus évident et semble,justement, absent. L'énigme du destin humain adressée à Oedipe par le Sphinx a valeur plus qu'exemplaire. Ce quimarche à quatre pattes le matin, sur deux pattes le midi et sur trois le soir n'est un homme («sens» de l'énigme) quepour un sujet qui...

• LES SENS ET LES CONNAISSANCES

  fin ira par se brû ler et c’est à partir de ce m om en t là qu ’il pren dra vraim en t con n aissan ce du dan ger qu e représen te la porte vitrée d’u n fou r. A in si, la con n aissan ce qu e l’on se tran sm et par la discu ssion ,par l’explication ,n e su ffirait pas à elle seu le pou r être totalem en t assim ilée,elle se doit d’être com plétée par u n e expérien ce in dividu elle q...

• Leibniz et les sens

  universelle ( la totalité des cas) est donc impossible à partir des sens et par leur seule utilisation; Les sens sont doncsynonymes d'exemples.Leibniz ne doit probablement pas concevoir que les empiristes puissent se contenter de vérités 'probables' et non 'certaines',car non démontrées. Alors qu'il est maintenant acquis que « les sens ne donnent jamais que des exemples », l'auteur répondalors à leur l'inefficacité.Comment faire confiance à des sens, alors qu'ils ne fournissent que des exemples,...

• l'art a-t-il un sens ?

  Problématique: La question n'est pas seulement: "une oeuvre d'art doit-elle avoir un sens ?" mais porte sur l'intention signifiante del'oeuvre. L'opposition entre peintures "abstraite" et figurative est évidemment pertinente, mais non suffisante. Eneffet, en s'appuyant sur la référence concrète à des oeuvres, on s'apercevra que la peinture non figurative peut"vouloir dire" quelque chose. La raison d'être d'une œuvre d'art ne semble pouvoir être définie sans donner lieu à toutes sortes de controv...

• Les connaissances des sens

  la télévision est différent que si ce serait nous à la place de la personne en question. Malgré que nous pouvons pleurer en regardant un film triste, cela ne sera jamais pareil que si c’était nos sentiments et nos sens. Je peux en déduire que nos sens ont une place primordiale à l’apprentissage de nos connaissances. En outre, nos connaissances ne viennent pas seulement de l’enseignement, ni de notre éducation ni même de notre culture, même si toutefois ces critères nous permettent d’avoir...

• Leibniz - Les sens

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• Le sens de l'histoire ?

  (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret.Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine estapparemment dénué de sens. Mais il exprime pourtant un espoirque son opuscule tâchera de conforter et de justifier. L'histoire aun sens, selon lui, elle est en progrès ; mais ce fil conducteur du...

• L'existence à t'elle un sens?

  néant.   Cette faculté de conscience et de pensée qu'a l'homme lui a permis de s'interroger sur l'existence et sur son sens.   Plusieurs philosophes au cours de l'Histoire se sont penchés sur le sens de l'existence : ces personnes seront appelées philosophes de l'Existentialisme. Sartre est l'un d'entre eux, sa théorie, appelée « Existentialisme athée de Sartre », tend à montrer que l'homme est entièrement responsable de ses actes. Pour Sartre, l'homme survient dans le monde et se définie ensuit...

• La mort peut-elle avoir un sens ?

  Selon Schopenhauer, dans le Monde comme volonté et comme représentation , L'amour et la mort ont une importance nouvelle hors de la référence à la dualité de l'âme et du corps. Tout amour, toute passionamoureuse cachent sous leurs manifestations, des plus vulgaires aux plussublimes, le même vouloir-vivre, le même « génie de l'espèce ». Cettedénonciation de la sexualité (« le grand secret »), en particulier dans lechapitre férocement misogyne des Parerga « sur les...

• La vie a-t-elle un sens ?

  et de sacrifice. Nietzsche ne manquera pas de voir, dans l'esthétique et la morale de Schopenhauer, l'expression duressentiment qui caractérise déjà le judéo-christianisme. Ressentiment contre les forces actives, contre la vie. Letriomphe donc des forces réactives. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A. La mort de DieuC'est sous le signe de la mort de Dieu que s'ouvre le prologue et que s'amorcela « descente » de Zarathoustra parmi les hommes. C'est l'événement de lamort de Dieu qui rend...

• Puis-je faire confiance a mes sens ?

  écrits et qui par conséquence développe notre intelligence. Kant confirme que c’est par le vecteur sens que l’on voit la réalité du monde extérieur, en effet un aveugle de naissance ignore les couleurs, et la beauté des paysages qui nous entourent tels que les voyants les perçoivent. Comme nous venons de le constater les sens sont primordiales a l’homme cependant leurs fiabilités est contestable. Nos sens peuvent parfois nous tromper. La défiance à l'égard des sens a d'abord une signif...

• L'homme a-t-il besoin de sens ?

  « Si une flèche, elle signale quelque chose. » Je répondis : « Et si ce n'est pas une flèche, elle nesignale rien ». Toute l'histoire racontée dans Cosmos par Gombrowicz repose sur la décision desdeux protagonistes d'attribuer un sens à des éléments de leur environnement qui n'existent même paspour les autres personnages du roman. · La première remarque qui s'impose à propos du sens (pris ici comme synonyme de signification), c'est que le sens n'est pas dans les choses elles-mêmes, mais...

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  I- La raison à l'œuvre dans l'histoire : l'histoire tend vers une finalité qui lui donne son sens (signification) · Lorsque le philosophe s'indigne devant le cours de l'histoire, son attitude implique souvent l'espoir d'y déceler un ordre secret.Ainsi, Kant , dans Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, établit le constat suivant : l'histoire humaine estapparemment dénué de sens. Mais il exprime pourtant un espoirque son opuscule tâcher...

• L'existence a-t-elle un sens?

  mourir, c'est-à-dire se soucier de l’inachèvement nécessaire. L’instinct animal nous ferait nous enfermer sur nous même, mais l’existence amène l’homme à aller vers l’impossible, vers le néant même, « Mort : écrin du rien, abri de l’Etre » écrit Heidegger. L’existence a un sens à supposer que l’homme lui en donne un, aussi, si l’homme transcende son Etre, s’amène à penser la mort, le néant, il existe. Exister est un cheminent de la pensée. Durant le g...

• Sans les sens pourrions-nous connaître ?

  peuvent entièrement nous fournir la connaissance : c'est le cas de l'infiniment grand et de l'infiniment petit: ce sontdes concepts que l'on peut penser, mais que l'on ne peut connaître objectivement. En effet, on ne peut élargir sonregard indéfiniment, dans la mesure où plus on regarde loin, moins notre regard est précis. De plus, on peutconnaître objectivement des parties du monde, mais on ne peut connaître le monde dans son ensemble: on ne peutque se faire une idée du monde, idée qui est, com...

• peut-on faire confiance a ces sens

  nécessité de « révoquer le doute » l'ensemble de ce que lui suggère la perception, et pour montrer la définition d'un corps (comme le fameux morceau de cire : « La même cire demeure-t-elle après ce changement ? Il faut avouer qu'elle demeure et personne ne le peut nier. Qu'est-ce donc que l'on connaissait en ce morceau de cire avec tant de distinction ? Certes ce ne peut être rien de tout ce que j'y ai remarqué par l'entremise des sens, puisque toutes les choses qui tombaient sous le goût, ou l'...

• Sens et connaissance

  métaphysique en tant qu'une pensée ou bien en tant que quelque chose qui est seulement pensable, qui ne fait paspartie du réel mais du possible. En réunifiant les propos de Leibniz et de Kant, nous pouvons déduire que lamétaphysique n'est pas une connaissance parce qu'on ne peu pas en faire une expérience sensible qu'est unecondition nécessaire pour connaître. Ce n'est qu'une pensée puisqu'elle fait partie du possible et n'est pas uneréalité objective. Mais n'y a t il pas de...

• Nos rêves ont-ils un sens ?

  laisser-aller, toutes les pensées ou toutes les images qui peuvent le traverser. Grâce à ces associations libres« on obtient, dit-il, un matériel psychique en relation directe avec l'idée morbide primitive, qui permet dedécouvrir les associations existant entre cette idée et la vie psychique du malade et grâce auquel le médecinfinira par substituer à l'idée morbide une idée nouvelle » adaptée aux exigences psychologiques du patient(Sur le rêve). C'est expressément cette méthode que Freud v...

• PHILOSOPHIE LES SENS

    Je peux affirmer des vérités telle que « Cette personne aux cheveux roux a des tâches de rousseurs. »  C'est une connaissance sensible, une personne, un objet que l'on perçoit et dont l'on a conscience grâce à nos sens qui nous guident à dire que nous pouvons affirmer que cette personne devant nous a des tâches de rousseurs, c'est une vérité particulière. Elle ne concerne que la personne qui est en face de moi. Il existe aussi la vérité générale qui consiste à affirmer quelque chose qu...

• LE SENS

• Peut-on donner un sens a tout ?

  mauvais chemins. Pour cela, il faudrait tourner notre désir de connaissance vers le phénomène, et non vers la choseen soi. Transition : Le projet kantien soulève toutefois un autre problème : en se murant derrière les limites de la raison, ne s'occupant plus que du « phénomène », cette philosophie ne cantonnerait-elle pas la réflexion sur le réel à uneréflexion sur soi-même, une réflexion en système clos ? Le sens qu'on donne au phénomène est-il encore réel s'il sedésintéresse de la chose en s...

• Leibniz et les sens

  dépendante des sens ne pourra être une vérité nécessaire. Aussi, l'on conçoit que ces vérités sont innéespuisqu'elles ne proviennent pas des sens. Conclusion. Ce texte tente de remettre à sa place l'empirisme et ses prétentions à la vérité, il montre que toutes les vérités etcelles qui sont le plus nécessaires ne proviennent pas des sens, mais de la pure adéquation de la pensée avec elle-même, vérités innées puisque ne provenant pas des sens. Il remet en question l'empirisme de tradition...

• Les rêves ont-ils un sens?

  finira par substituer à l'idée morbide une idée nouvelle » adaptée aux exigences psychologiques du patient(Sur le rêve). C'est expressément cette méthode que Freud va appliquer au rêve pour l'interpréter.Raconter ses rêves, au cours de l'analyse, n'a de sens que si on en isole soigneusement chacun des détails,en rompant le lien apparent qui les rattache l'un à l'autre. Cela n'a de sens aussi que si, en partant de chacunde ces détails, onobéit à « la règle fondamentale » en livrant librement...

• Puis-je faire confiance a mes sens ?

  véritable est à l'ombre perçue par les prisonniers de la caverne, l'idée l'est aux objets sensibles que nous percevonspar nos sens. Ces Idées sont réelles, uniques et immuables. Ainsi, les choses belles procèdent toutes d'une seuleréalité qui est l'Idée du beau, et elles n'existent qu'en tant qu'elles participent à cette Idée du beau. Par ailleurs,pour parvenir à s'élever jusqu'à ces Idées, il faut user de l'intellect mis en acte dans le dialogue, ce que Platonnomme la dialectique. Si l'on s'en...

• Le sens des mots

  b) Le lien entre langage et pensée Selon l’idée commune, le langage est une expression de la pensée. Ce qui signifie que l’on pense d’abord et, qu’ensuite, on parle pour traduire sa pensée à l’aide des mots. En d’autres termes, la pensée serait la condition du langage. Mais est -ce bien certain ? Il n’y a vraiment de la pensée que si la pensée trouve les mots. Pour Hegel, pour penser il faut avoir des pensées déterminées et réelles, c’est- à-dire des pensées précisément définies...

• Sens et fait

• Notre existence a-t-elle un sens si l'histoire n'en a pas ?

  tortue sur sa tête chauve, la prenant pour une pierre. On conte aussi l'histoire d'un fils de roi qui selon l'oracle,devait périr par un lion ; on le garda au logis avec les femmes ; mais il se fâcha contre une tapisserie quireprésentait un lion, s'écorcha le poing sur un mauvais clou, et mourut de gangrène. L'idée qui sort de ces contes, c'est la prédestination que des théologiens mirent plus tard en doctrine ; et celas'exprime ainsi : la destinée de chacun est fixée quoi qu'il fass...

• SENS

• Quel est le sens de la vie ?

  avoir de destin (Sartre). -L'homme choisit ce qu'il veut être selon un éventail indéfini de possibilités quilui sont essentiellement offertes. Il n'y a donc pas de forces transcendantesqui déterminent son choix, donc pas de prédestination : l'homme est à lui-même, en tant qu'être fondamentalement libre, son propre destin. L'hommeconstruit donc, de façon particulière, le sens propre de sa vie, ce sens mêmen'étant pas prédestiné.-Or, l'homme ne choisit précisément pas d'être libre : il est con...

• Séné à feuilles lancéolées.

  Séné à feuilles lancéolées des bac t éries présentes dans l'in tes tin . Cette réaction intervient environ 10 à 12 h eures aprè s la prise. Le séné est un laxa tif incorporé dans beaucoup de spéc ia li ­ t és pharmaceutiques : infusions dépuratives e t amaigrissan tes notamment. La poudre de feuilles de Cassia obovaté, ou séné du Soudan, fut utilisée en cosmétiq ue sous le nom de henné neutre pour faire des emp lâ tr es ca...