318 résultats pour "injustice"

• Qu'est-ce que l'injustice ?

  il peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste àrespecter la loi. Or Calliclès conteste que les lois positives, c'est-à-dire cellesinstituées par les hommes, soient justes. En effet Calliclès prétend qu'il y aune loi inscrite dans la nature des choses qui s'oppose aux lois positives, etque c'est cette loi qui dit véritablement ce qui est...

• Comment définir l'injustice ?

  II. l'injustice tient parfois à la loi elle-même Dire qu'une action injuste est une action qui transgresse la loi ne vaut que si la loi elle-même est juste. Oril peut exister des lois injustes. C'est par exemple ce que montre le dialogue de Platon intitulé Gorgias . Socrate discute avec Calliclès de la justice et du fait de savoir si elle consiste à respecter la loi. Or Calliclès conteste que leslois positives, c'est-à-dire celles instituées par les hommes, soient justes. En effe...

• Dissertation sur injustices

  Ensuite, nous retrouvons les cas des personnes qui ont dénoncé les injustices au moyen de la littérature. De cette façon les textes restent pour toujours et peuvent donc être lus par des futures générations. Par conséquent, ils peuvent faire réfléchir « pour toujours » les personnes qui le lisent. Nous avons par exemple Candide, écrit par Voltaire, philosophe des Lumières, qui critique l’esclavage dans certains chapitres, donc une forme d’injustice. Puis, nous retrouvons J’accuse, d’Em...

• Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ?

  A. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation : « C'est bien l'idée que nos maux sont accidentels qui leur donne leur aiguillon » : le malheur est d'autant plus scandaleux qu'il n'est pasessentiel, qu'il ne traduit aucune nécessité ; c'est en cela que nous le vivonscomme une injustice : l'expérience de la contingence nous insupporte parcequ'elle témoigne d'une erreur , d'un processus finalisé entravé. c) ... et ce qui devait ne pas arriver L'injustice prop...

• faut-il préférer l'injustice au désordre

  L'injustice implique l'existence de deux partis: celui qui crées l'injustice ( les plus forts) et celui qui le subit (les plus faibles). Les gens refusent l'injustice car elle mène à des sentiments négatifs, à des impunités. Que tout crimes et délits sont normaux, que la justice n'existe plus. que s'il n'y a plus de justice, les hommes sont libres car la loi n'est plus respectées. L'injustice entraine un sentiment d'insécurité, l'équilibre n'existe plus. Les hommes vont juger par eu...

• Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ?

  L'injustice propre au malheur est parfaitement représentée par le personnage biblique Job, le juste persécuté. De même Sade s'amusera de ce paradoxe en intitulant deux de ses ouvrages « les infortunes de la vertu » et « lesprospérité du vice » : tout se passe comme si la bonté n'était pas récompensée mais au contraire, cruellementréprimée. Telle est ce qui s' appelle être victime : subir un malheur sans en être responsable. Injustice = déséquilibre ou écart flagrant entre le mal moral (commi...

• Vaut-il mieux subir ou commettre l'injustice ?

  être puni et c'est bien pour éviter aussi la vengeance que le droit est institué. Si l'on peut juger quelqu'un pour uneinjustice qu'il a commise c'est alors qu'on le considère comme responsable. Il y a donc imputation ce qui supposealors une volonté effective dans l'action. Et c'est bien parce que laisser une injustice impunie pourrait ruiner le tissusocial et civique le droit est nécessaire entre les hommes pour pacifier et normer les relations. En effet, commettreune injustice nous apporte un...

• Qu'est-ce qu'une injustice ?

• Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices ?

  étaient nécessaires. Si on voit l'instauration d'un tiers comme un Etat par exemple, comme nécessaire pour traiterl'injustice c'est bien, semble-t-il, parce que spontanément les hommes ne sont pas justes. En effet, toute justicesemble supposer l'existence d'un tiers, d'une troisième personne, d'un juge impartial pour régler les oppositions. Si leshommes sont livrés à eux-mêmes, ils ne recherchent que leurs propres intérêts. Il s'agirait donc de montrer que parnature, les hommes sont animés par...

• Y a-t-il une opposition absolue entre la justice et l'injustice ?

  II. La justice est relative, puisqu'elle implique une interprétation des normes dejustice. Platon considère qu'il suffit de connaître ce qui est bien et d'agir selon cetteconnaissance pour être juste. Mais il y a plusieurs types de justice. Au livre V deL'éthique à Nicomaque , Aristote distingue la justice commutative, et la justice distributive. La justice commutative consiste à distribuer les biens selon un principed'égalité. La monnaie sert précisément cette fin...

• Mort, Souffrance, Injustice : est-ce le dernier mot de la condition humaine ?

  Nous avons vu que le mal n'était tel que d'un certain point de vue : en admettant qu'il est inscrit irrémédiablement dans la nature humaine, son caractère nécessaire révèle la faiblesse de celui qui ne peut serésoudre à le voir comme allant de soi (la mort, la souffrance, l'injustice sont les conséquences nécessaires decauses nécessaires). L'imperfection n'est telle que si elle est évaluée selon un idéal plus ou moins avoué deperfection. Mais plus précisément, l'imp...

• VOLTAIRE - dénoncer l'injustice

  au long du texte C « cet enfant fut d'avord appliqué à la torture ». On nous décris un personnage comme étant aux limites de sa mort, « les os se sont brisés », « Le chevalier s'évanouit ». Ce texte mêlent à la fois torture et injustice « cet enfant ». Le chevalier compare la justice française, qui est la plus répressive à celle de l’Espagne et du Portugal. Il dit ce qu'il ressent au sujet de sont exécution « événements si affreux », « si étrange ». Le chevalie...

• La violence peut elle etre un remède a l'injustice ?

  Transition Nous avons donc vu que seule la justice pouvait faire naître l'exigence d'un supplément de justice et, qu'aucontraire, la violence ne pouvait qu'interrompre les effets de ce cercle vertueux. La violence est socialement stérile.Nous pouvons approfondir notre analyse en montrant que la question de ce sujet repose sur une double erreur. 3. La violence, horizon social indépassable A. La justice protège de la violence On peut raisonnablement se servir d'un mal pour lutter contre u...

• Peut-on parler d'injustices naturelles ?

  ne peut commettre d'injustices, puisque celles-ci ne le seront jamais qu'au regard des lois humaines.

• La paix peut-elle s'accommoder de l'injustice ?

  Introduction • Malgré les guerres et conflits qui périodiquement, sinon en permanence, l'agitent, l'humanité désire sans doute lapaix. Mais celle-ci doit-elle être affirmée à tout prix ? Une paix mal construite, fondée notamment sur l'injustice,peut-elle être durable ? Ne condamne-t-elle pas au contraire à une réapparition des conflits ? L'histoire montre quela paix, telle qu'elle peut être établie, est rarement idéale ; il lui faut alors s'accommoder d'une certaine injustice...Mais au-delà de c...

• Comment choisir entre l'injustice et le désordre ?

  directe de désordre constitue une pression très lourde. On peut alors se demander si le refus d'acquitter ou decondamner injustement l'accusé ne risque pas entraîner des injustices plus grandes encore au travers du désordrequ'une décision juste provoquera. Illustrez ceci d'un exemple. 2 ième partie: Si l'individu peut mettre la justice au premier rang de ses convictions, l'homme politique ne doit-il pasnécessairement tenir compte du fait qu'il est responsable d'un grand nombre d'in...

• Combattre l'injustice est-ce respecter le droit ?

  Texte : Hobbes, Léviathan, chapitre 13, traduction Tricaud. « De cette égalité des aptitudes découle une égalité dans l'espoird'atteindre nos fins. C'est pourquoi, si deux hommes désirent lamême chose alors qu'il n'est pas possible qu'ils en jouissent tousles deux, ils deviennent ennemis : et dans leur poursuite de cettefin (qui est, principalement, leur propre conservation, mais parfoisseulement leur agrément), chacun s'efforce de détruire ou dedominer l'autre. (...) Du fait de ce...

• Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

  juste, puisque conforme à la loi ; mais en matière économique, la loi ne fait qu'assurer l'abondance des uns etl'indigence des autres.Dès lors, une loi apparemment juste « ne fait que recouvrir l'injustice sociale du manteau du droit » (Karl Marx) et trancher systématiquement en faveur des riches et contre les miséreux. En effet, qu'importe à celui qui ne possèderien que ses propriétés soient protégées par l'Etat ? L'égalité de tous devant la loi est encore très loin de tendrevers l'égali...

• Toutes les inégalités sont-elles une injustice ?

  Si Dieu n'est pas injuste, qui donc ? Si nos différences ne sont pas des injustices, qu'est-ce qui peut être considéré comme tel et où réside l'inégalité à ce niveau là ?Ainsi comment devrons-nous gérer nos rapports humains ou avec la nature afin de parvenir à l'équité tout en préservant chacune de nos spécificités ? Ce sera sansdoute une entreprise difficile car elle mettra à l'épreuve tôt ou tard nos personnes. Partagés entre nos désirs, aspirations et espoirs...La vie ne sera pas toujours enm...

• Toute inégalité est-elle une injustice ?

  telle conception de la justice. Rousseau critiquera cette conception du droit du plus fort. Selon lui la force ne peut faire le droit, puisque le droit ne peut persister si chacun s'impose par laforce. Le terme « droit du plus fort » lui-même ne signifie rien pour Rousseaupuisque ce fameux « droit » est inexistant (cf. Du Contrat social, I, 3). Pour Rousseau, la société humaine progresse inévitablement, au moins sur le plantechnique. La différence de talents techniques crée une hi...

• Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ?

  PLATON, République "Déclaration de la vierge Lachésis, fille de la Nécessité : Âmes éphémères, vous allez commencer une nouvelle carrière etrenaître à la condition mortelle. Ce n'est point un génie qui vous tirera au sort, c'est vous-mêmes qui choisirez votre génie.Que le premier désigné par le sort choisisse le premier la vie à laquelle il sera lié par la nécessité. La vertu n'a point demaître : chacun de vous, selon qu'il l'honore ou la dédaigne, en aura plus ou moins. La responsabilité appa...

• L'injustice est-elle en l'homme ?

  L'injustice ne provient pas de la nature humaine L'injustice provient de la nature, qui a fait les hommes inégaux. Ce sont les hommes qui, grâce à la raison, remédient à cet état en instituant l'égalité de droit. La loi de la nature n'est pas la justice L a nature ne connaît pas la justice. C'es t le règne de la loi du plus fort: les prédateurs tuent leurs proies. C'est aussi celui de l'indifférence: un tremblem...

• L'injustice est-elle intolérable?

  Le désordre est en soi une injustice Un ordre injuste aboutit au désordre. Plus règne la confusion entre les différentes classes de la société, plus celle-là est injuste. En ce sens, le désordre n'est pas plus préférable que l'injustice. La tyrannie n'a que l'apparence de l'ordre U n gouvernement tyrannique peut bien imposer à tous une discipline de fer, ce n'est pas cela qui le rendra plus fort. Ainsi que le montre Platon...

• L'inégale puissance de travail des hommes est-elle source d'injustice ?

  choix. L'homme important, noble ou prêtre, se faisait honneur de ne pas travailler. Mais, avec l'essor des relationsmarchandes, la révolution industrielle et les bouleversements économiques et sociaux qui s'ensuivent, la place - etle revenu - de chacun devient moins fixée par la règle sociale et la tradition, et davantage par les efforts fournis etles initiatives prises par l'individu. Du coup, le travail est devenu un acte de création productive, engendrantrevenus et richesse. Karl Marx...

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes, et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...

• L'injustice est-elle une fatalité?

  Cette dénonciation, par Calliclès, d'une définition socratique fausse et illusoirede la justice, reçoit une réponse de la part du philosophe. Le problème de ladéfinition de la justice selon Calliclès, c'est qu'elle ne mène en fait qu'au cultede la satisfaction totale et débridées des passions humaines. Le plus fortserait alors celui qui pourrait, paradoxalement, faire une action injuste sanspour autant être sanctionné (car il pourrait se servir de sa force« rhétorique » de persuasion,...

• La révolte contre l'injustice - Confessions - Rousseau - Livre I

  «mon pouls s'élève» (l. 1): l'émotion est purement physique; «mon coeur s'enflamme » (l. 6-7) : le registre métaphorique (emploi figuré de « coeur» qui signifie le « courage ») nous fait passer au plan moral: ce n'est plus seulement l'être sensible, c'est l'être moral deRousseau qui s'anime et s'exalte; «je partirais volontiers pour aller poignarder» (l. 10) : on passe au plan de l'action; cependant la réaction de compassion héroïque (force épique de « poignarder », « mi...

• L'injustice peut-elle être naturelle ?

• Toutes les inégalités sont-elles des injustices?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• L'injustice

• subir une injustice est mieux que de la commettre (discussion entre Polos et Socrate) Gorgias

  conséquences injustes et d'en souffrir. Si on fait un rappel à la deuxième thèse de Socrate, on voit qu'il à donné un exemple à la p.38 pour défendre cette idée : celui qui subit une punition juste est moins malheureux que celui qui échappe à une punition juste. En gros qu'est-ce qu'il voulait dire c'est que tout : -ce que l'agent fait, le prisonnier le subit  ,exemple: frapper  être frappé. -ce qui qualifie l'action de l'agent qualifie également ce que subit le prisonnier ,exemple : ordonner de...

• LA JUSTICE ET L'INJUSTICE

• Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

  En 1513, Machiavel , diplomate originaire de Florence, achève la rédaction du « Prince ». Suite à un bouleversement politique à Florence, il avait été contraint d'abandonner ses fonctions et de se retirer. Il profita decet exil pour rédiger une sorte de traité expliquant à un chef politique la façonde sauvegarder son pouvoir et même d'accéder à la gloire. L'idée d'un tel ouvrage, constitué par des conseils adressés à un prince, n'était pas neuve en elle-même. Il existait déjà de nom...

• Le sentiment d'injustice autorise-t-il le recours à l'illégalité ?

• Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices ?

• Justice extrême est extrême injustice

  de la bonne manière. Suite à cette diffusion, le résultat de la colère des musulmans fut extrême car certains d'entre eux ont attaqué le consulat des Etats-Unis à Benghazi, qui a entraîné la mort de l'ambassadeur John Stevens et de trois autres Américains.  En effet cette revanche sur le consulat est injuste pour les quatre victimes innocentes qui ont été tuées, la réaction de ces musulmans  est abusive même si ils ont été fortement provoqué. La vengeance est donc une justice extrême qui peut ma...

• Combattre l'injustice, n'est-ce pas respecter le droit ?

• Faut-il préférer l'injustice au désordre ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que «Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe,c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétationcourante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail deréflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelle place, unenouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation enidéologie, son éloignement de la pratiq...

• La punition du coupable est-elle la réponse la plus juste à l'injustice ?

• Les différences entre les hommes sont-elles toutes des inégalités, voire des injustices ?

  Rousseau attribue ce passage à un vice propre à la société : sous le regardd'autrui, chacun se compare aux autres. L'homme sauvage est bon, l'hommeen société veut paraître meilleur. Le phénomène de la propriété et del'accumulation de biens vient renforcer ce passage de l'amour de soi àl'amour-propre. Les différences ne sont pas des inégalités mais en constituentle prétexte. Ce qui, en l'homme, se perfectionne, c'est sa raison, c'est-à-dire sonpouvoir de penser. Sous l'effet de la ra...

• Toute inégalité est-elle une injustice ?

  L'égalité est l'essence même de la justiceIl n'est pas moralement et juridiquement concevable qu'un homme, en tant que personne humaine, soit traitédifféremment parce que ses aptitudes physiques, intellectuelles sont supérieures ou inférieures à celles d'un autre.L'ordre et la justice dépendent d'une parfaite égalité établie, non par la nature, mais par convention. Pour Rousseau,le lien social doit être fondé sur un « contrat ». Seules des conventions sont susceptibles de lier les hommes e...

• FREUD: Etat et injustice

• Faut-il préférer le désordre à l'injustice ?

  Formé à l'école de la philosophie allemande, lecteur de Hegel avant de devenir émule de Feuerbach (qui est un «matérialiste » au sens des Lumières), Marx construit sa propre compréhension du monde en « réglant ses comptesavec sa conception philosophique antérieure ».Le terme de « philosophie » désigne ici la représentation théorique dominante à son époque, qui fait de latransformation des idées la condition nécessaire et suffisante de la transformation du monde. (Ce qui constitue unevisi...

• La violence peut-elle être un remède à l'injustice ?

• Nietzsche: Injustice et malfaiteurs

• Qu'est-ce qu'une situation d'injustice ?

• Le Roman Est-Il Un Bon Moyen De Défendre Une Cause Ou Dénoncer Une Injustice ?

• Pourra-t-on un jour supprimer toutes les injustices ?

• Punir l'injustice commise vise-t-il a rendre les hommes plus juste ?

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...