57 résultats pour "entraver"

• Dictionnaire en ligne: ENTRAVE, substantif féminin.

  PIERRE-JOSEPH PROUDHON, Système des contradictions économiques ou Philosophie de la Misère, tome 2, 1846, page 8. STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 434. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 996, b) 563; XXe. siècle : a) 431, b) 429. Forme dérivée du verbe "entraver" entraver ENTRAVER1, verbe transitif. A.— Mettre une entrave à (un animal). Entraver les boeufs : Ø Seulement on entrava mon cheval et celui de M.; quant aux deux chevaux des spahis, ils furent lâchés dans l...

• Dictionnaire en ligne: ENTRAVÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  humain] Se prendre les jambes dans quelque chose comme dans une entrave. S'entraver dans un harnais; s'entraver dans ses sabots. Ça m'entravait les jambes; je l'ai jetée en courant (JEAN GIONO, Le Grand troupeau, 1931, page 40 ). En se tournant, le bossu s'entrava dans une branche morte (HENRI POURRAT, Gaspard des Montagnes, 1931, page 229 ). · Par métaphore. Un grand écrivain sans usage s'entrave dans sa gloire comme dans un sabre (FRANÇOIS MAURIAC, Journal 2, 1937, page 183 ). B.— Au figuré. G...

• Peut-on dire que le langage entrave la pensée ?

  mais il nous reste ensuite à nous l'approprier et c'est par l'expression qu'elle devient nôtre. La dénomination desobjets ne vient pas après la reconnaissance, elle est la reconnaissance même ». Phénoménologie de la perception. Ce texte est un puissant argument pour s'opposer à la thèse selon laquelle le langage entrave la pensée. En effet,Merleau Ponty montre parfaitement que la pensée n'existe nullement en dehors de la parole intérieure ou extérieurequi lui donne forme. Si « la dénomination...

• L'accompagnement public des secteurs : régulation ou entrave à la concurrence ?

  Mark PELE Tronc Commun   : Conférence de Macro économie M1 Finance & Strat égie  On peut alors dire que l’Etat r égule. Il y a deux types de r égulation   : la r égulation de   l’ économie   dans   son   ensemble   (on   parle   alors   de   politique   conjoncturelle)   et   la   r égulation dite sectorielle o ù l’Etat agit de mani ère cibl é afin de r établir l’ équilibre dans   un secteur donn é. C’est de cette derni ère dont il s’agit ici. En France, l’Autorit é de la   Concurrence   est...

• Dans quelle mesure la société contribue-t-elle à la formation de la personnalité; dans quelle mesure risque-t-elle de l'entraver ?

  différentes personnalités. II. Dans quelle mesure la société risque-t-elle d'entraver le développement de la personnalité: 1° si la discipline sociale apprend à l'individu à se dominer, elle peut aussi devenir tracassière et abusive et par làbriser l'élan d'une forte personnalité. Certains comme Nietzsche ou Emerson n'ont vu dans les règles sociales que des entraves, et la protestation contre les barrières sociales est à la base detoutes les formes d'anarchisme et d'individualisme. 2° si la soc...

• La vie sociale entrave-t-elle l'existence individuelle ?

  conflictuelles, afin de permettre l'agriculture, les échanges, les arts, les lettres, la connaissance etc. Voilà ce qu'estune véritable vie sociale. Et elle n'est possible que si les hommes « autorisent », par une convention, un souverain àles commander. Les hommes, seuls, resteraient en conflit ; mais par ce contrat d'autorisation, ils placent au-dessusd'eux un souverain qui les gouverne, les oblige, les terrifie. Dans ces conditions, une véritable vie sociale sedéveloppe. Et elle n'empê...

• La croyance est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• La croyance religieuse peut- elle impliquer une entrave a l'autonomie morale?

• Sujet : La contrainte en poésie n’est-elle pas une entrave à l’expression personnelle du poète?

  Le principe de la poésie étant d'exprimer ses idées en disposant des mots autrement que dans le langage courant, des contraintes sont forcément nécessaires, autrement ce ne serait plus de la poésie mais une populacière déclaration d'idées exprimées dans un texte sans souffle et spolié de son âme. On le constate par exemple de par la traduction d'Etienne Wolf qui paraît frugalement fruste, imparfaite et disparate en comparaison avec le texte original qui est un texte en latin, nommé par Johann An...

• Epictète: L'homme qui n'est sujet a aucune entrave est libre

• L’homme qui n’est sujet à aucune entrave est libre chez Épictète

  Recherche de l'intérêt philosoph ique : Ce texte est essentiel à la compréhension de la liberté chez Épic tète. Celui-ci donne de la liberté une définition qui peut sembler de prime abord de nature juridique : la liberté est en effet conçue comme absence d' entrave. Cette définition ne se restreint cependant pas à la li berté juridique, puisque par la liberté nous nous délivrons de tout désir de ce qui nous est étran ger. De cette définition négative res...

• L'unité du genre humain n'est-elle pas entravée par la pluralité des cultures ?

  une unité humaine. Cela va à l’encontre de son évolution intellectuelle. Est-ce que aujourd’hui l’homme a évolué et admet qu’il est égoïste mais respecte les valeurs d’autrui ? Ou bien il n’y arrive pas car il y a un obstacle qui lui empêcher de considérer cela ? Serai ce la société ? Il est vrai que l’homme est perverti, dénaturé par la société qui créer le vise en lui et développe des désirs négatifs, de mauvais penchants et éloigne l’homme de son origine primaire. En effet c’est ce...

• Etre heureux est-ce jouir sans entraves ?

• L'education entrave-t-elle la creativite?

  jusqu’au XIXe siècle. Tout d'abord, un système d’éducation est mis en place pour répondre aux besoins de l'industrialisme (Robinson). C’est pourquoi les sujets les plus enseignés sont reliés plus étroitement à l’emploi. En effet, les étudiants sont dirigés avec bienveillance loin des sujets tels que les arts et la musique puisque que les gens reçoivent moins d’emplois dans ces disciplines. Cette façon de penser ne doit pas continuer. La capacité académique domine notre vision de l'inte...

• Le soin est-il une entrave à la liberté ?

• Le travail est t-il une entrave a la liberté ?

  Synthèse Religion : “Le travail est-il une entrave à la liberté ?” A quoi sert ton million si tu prends perpète ? million/liberté, tu connais merci Maes, merci a vous sheesh À quoi cela nous sert de travailler toute notre vie si c’est pour ne finalement pas être libre ? Travail, liberté, ces deux concepts sont depuis la nuit des temps liés. En effet, nombreux sont les hommes ayant remis en cause la raison de leurs efforts acharnés. Nous nous sommes donc posé la question suivante : “Le tra...

• Depuis que l'homme s'est hissé en haut de la chaine alimentaire et a évolué pour subvenir à tous ses besoins, la Nature ne lui impose plus vraiment de contraintes;

  2. Synthèse des significations On peut noter une corrélation entre deux définitions: celles d'entrave et de liberté. L'entrave peut être subie par des animaux que l'on empêche de bouger, et cela constitue pour eux une privation de liberté; cela montre bien le lien direct qui existe entre liberté et entrave. Quoi qu'il en soit, en développant les termes de la problématique, on peut la retranscrire ainsi: "Est-ce que faire ce qui est commandé peut poser un obstacle: - Au fait de ne pas être sou...

• De quoi la raison nous libère-t-elle ?

  Proposition de plan. 1. Comment l'homme se libère-t-il du droit naturel, de la guerre de tous contre tous ? « Une loi de nature est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun àl'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de fairece par quoi il pense qu'elle serait mieux préservée. » T. Hobbes, Léviathan, XIV . · La loi de nature s'oppose au droit naturel chez Hobbes : le droit est u...

• ENTRAVE (L’) de Mme Colette (résumé)

• LES PRINCIPES GENERAUX DE LA LOI PENALE

  * CP 111-3 : §2 : LES APPLICATIONS POUR LE LEGISLATEUR, LE GOUVERNEMENT ET LE JUGEA) Conséquence(s) pour le législateurMONOPOLE DE LA LOI* CONST 34 : définit les matières de la compétence exclusive du législateurLe monopole législatif est remplacé par un monopole gouvernemental CP 112-2 al 2, limité par l'impossibilité de prévoir des peines d'emprisonnement pour lescontraventions CP 131- 12.TECHNIQUE DES INCRIMINATIONS PAR RENVOIRenvoi : technique par laquelle le législateur confie à un autre te...

• La liberté notion philosophie

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• Qu'est-ce que la liberté ?

  de scientifique ni d’analyste, et ne s’en tient pas à une recherche purement conceptuelle. Au contraire, défendre une conception de la liberté constitue souvent un moyen de défendre un certain idéal. Nommer cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En...

• Les Contraintes Formelles Sont-Elles Pour Le Poète Une Entrave À Une Expression Libre Et Originale ?

  Les contraintes rigoureuses semblent brimer l’expression des poètes mais ils sont en vérité source d’un travail sur le langage poétique. L’utilisation des formes fixes relève d’un défi de soi. Se confronter à tant de difficultés exacerbe la plume de l’auteur qui a envi de s’engager plus loin dans la recherche de la mélodie propre au poème. Ainsi, Baudelaire travaille la rythmique de ses vers dans « Harmonie du soir » : « Le violon frémit comme un cœur qu’on afflige ; Valse mélancoliqu...

• KANT: Principe universel du droit

  laquelle Kant a consacré un autre traité. Mais, dans la doctrine kantienne du droit, cette législation extérieure neconcerne pas « les lois positives d'un certain pays et d'un certain temps ». Ce «droit positif» nous dit bien ce quiest de droit, c'est-à-dire ce que les lois réelles «prescrivent ou ont prescrit », mais il ne saurait nous apprendre«quel est le critérium universel au moyen duquel on peut reconnaître en général ce qui est conforme et ce qui estcontraire au droit ( justum et injustum...

• Dans quelles conditions la conscience peut-elle agir en temps qu'entrave à la prise de conscience?

  représenter soi même en fonction du monde qu'il entoure. Personne ne se préoccupera de lui, il n'existera pas dans le monde de la société. Pour exister l'homme peut par exemple se démarquer en intégrant un mouvement Punk des années 70 ou bien l'utilisation du tatouage ou du piercing. De ce fait un homme qui ne met pas en pratique sa prise de conscience, n’aura pas de responsabilité, j'entends par la qu'il ne servira à rien dans l'avancement de l'humanité en effet, l'homme doit prendre...

• IUFM dE LYON: Français - Mathématiques Connaissances générales - Annales corrigées

  ANNAlES- IUFM dE lyoN Pour chaque question, Ü faudra repérer la ligne. 1- (lignes 1-2) Le vers cité compte douze syl­ labes ; quel nom donne-t-on à un tel vers ? A : Un douzain. B :Un alexandrin. C : Un hendécasyllabe. D : Un vers duodécimal. 2- (ligne 5) Indiquez l'équivalent sémantique du verbe « abhorrer » : A : détester , B: adorer, C : mépriser, D: admirer, E: autre. 3 - (lignes 10-11) Dans la phrase « un bonze fut...

• IUFM dE Lyon:

  ANNAlES- IUFM dE lyoN Pour chaque question , Ü faudra repérer la ligne. 1- (lignes 1-2) Le vers cité compte douze syl­ labes ; quel nom donne-t-on à un tel vers ? A : Un douzain. B : Un alexandrin. C : Un hendécasyllabe. D : Un vers duodécimal. 2- (ligne 5) Indiquez l'équivalent sémantique du verbe « abhorrer » : A : détester, B: adorer, C : mépriser, D : adrrùrer, E: autre. 3 - (lignes 10-11) Dans la phrase « un bonze fut...

• Commentaire épictète entretien

    On peut ici se demander qu'est-ce qu'être libre? Est-ce de ne pas désirer ce qui nous est étranger? Et notre avidité peut-elle nous priver de notre liberté?         Dès le début du texte, on remarque l'opposition de la définition de la liberté et de celle de l'esclavage. Être libre signifie n'est soumis à aucune contrainte. Ici, Epictète respecte cette définition tout en la précisant. C'est pour lui avoir à disposition ce que bon lui semble. Mais on peut cependant remarquer l'imprécision du...

• Qu'est-ce qui peut faire du travail un facteur d'exclusion ?

  cette liberté, ils « s'auto-réalisent ». Intérêt Philosophique : Ce texte pose les grandes thèses de la critique marxiste du libéralisme économique et politique et ouvre laperspective de la société socialiste révolutionnaire. Derrière les idées que Smith a popularisé sous le nom delibéralisme, Marx voit les bons sentiments et la morale de classe des bourgeois qui n'ont jamais réellement travaillés.Pour lui le libéralisme est la couverture idéologique qui justifie l'exploitatio...

• Ma liberte passe-t-elle par ma relation à autrui ?

  reconquérir sa volonté propre, en se libérant de toutes les influences extérieures. Il s'agirait d'appliquer sur soi unedémarche analogue à celle que propose Descartes dans la première partie du Discours de la méthode à propos de la connaissance : après avoir fait de longues études et avoir acquis une culture importante dans de nombreuxdomaine, Descartes ne parvient à aucune certitude. En effet, les conclusions des uns et des autres se contredisent,toutes leurs propositions ne sont pas r...

• Droit du marcher interieur

  Le droit de la concurrence est né à ce moment l à. Des secteurs entiers de charbon et de l’acier   é taient accapar és par des cartels priv és. Et donc ces  états ont voulu se mettre ensemble pur   discipliner ces cartels, d’o ù la cr éation du droit de la concurrence, et donc des r ègles y aff érant   à  savoir notamment les r ègles d’abus de position dominante. Le secteur du charbon allait rapidement  être en crise, et donc il fallait trouver d’autres sources   d’ énergie, et la solidarit...

• Peut-on jouir de tout ?

  nouveau smartphone, une nouvelle cons ole ou les derniers jeux à la m ode . La jouissance c’est pareil, elle n’a une limite qui n’est qu’éphémère , on peut atteindre un maximum de jouissance à un instant t, c’est par e xemple le cas de l’orgasme, c’est la limite ultime de la jouissance, il n’y a rien de supérieur à cette expérience en termes de plaisir mais pourtant une fois fini, on en redemande. On a toujours cet appel d’insat isfaction fondamentale qui vient ponctuer la...

• Aimons-nous vraiment la liberté ?

  liberté. o La liberté va de paire avec la responsabilité juridique et pénale. Etre libre consiste aussi à assumer ses choix, éventuellement à payer en les prix, or nous préférons souvent nous défausser de nos responsabilités, nous trouver des excuses de mauvaise foi. 3) Problème Il semble évident que nous aimons la liberté, puisqu’elle consiste à agir sans entrave, ce qui semble être la condition de bonheur, mais la liberté none suppose-t-elle pas aussi des efforts et des responsabilités...

• LIBERTÉS ET CONTRAINTES (cours de philosophie)

  tacle et qui est sans entrave s. Ain si quand nous disons par exem p le que "la voie est lihr e" ou que nous songeons à ta chute libre des corps . Est tibre en eénéra l, celui qui ne subit aucune contrainte. Augu ste Comte : "quand un corps tom he, sa liberté se manife ste en cheminant selon sa nature vers le centre de la terre ... De mêm e dans l'ordre vital, chaque fonction végétale ou animale est déclarée libre si elles 'accomplit...

• La loi est-elle un obstacle ou une condition de la liberté?

  Termes du sujet: CONDITION (n. f.) 1. — Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. — Condition nécessaire et suffisante : A estcondition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B.3. — Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale.4. — Conditionné : a) Qui dépend d'une condition. b) Qui a subi un conditionnement...

• Quel rôle joue mon corps dans l'expression de ma liberté ?

  En effet, le corps est soumis aux lois de la nature, il a des besoins auxquels il faut répondre si l'on veutconserver la vie. Ces besoins s'expriment à travers des sensations (soif, fin, désir…) et détournent l'âme desdésirs plus nobles (connaissance, savoir…).Ces lois naturelles entravent ma liberté.Spinoza soutient cette thèse du déterminisme naturaliste. Selon lui, lanature est par définition la dimension dont la liberté est absente. Si l'onsuppose que tout est nature et donc soumis à...

• La violence est-elle toujours condamnable ?

  Arts et les Dieux . Ici, la violence ne semble pas trouver de justification ni d'application, elle transparaît comme un acte sans foi ni loi,visant uniquement à terrifier et étant l'unique base du crime. Mais pourtant y a-t-il crime sans motif ? Troisième partie : Une violence qui fait sens La violence n'a été examinée que dans un rapport d'individu à individu, seulement il serait intéressant de développerce rapport à grande échelle : par exemple Etat/Peuple. « Il faut concevoir l'Etat cont...

• Epictète: Ce qui dépend de nous...

  déterminisme. En effet, dans un monde déterminé par la providence, comme l'est celui des stoïciens, il est difficiled'envisager la part d'imputabilité à l'action humaine. Et pourtant, au cours de ce texte, Épictète concilie ce quenous appellerons plus tard le déterminisme et la liberté et donc la responsabilité, en circonscrivant ce qu'il nousappartient à chacun de prendre en charge. Pour ce faire, et comme l'explique Épictète en un premier lieu, il faut distinguer entre ce qui dépend de nous...

• Jacques Marseilles, Empire colonial et capitalisme français

  nécessaires : l'investissement public a véritablement voulu orienter l'investissement privé. Au total, l'empire sembleêtre un débouché de choix pour les capitaux métropolitains. Mais est-ce que les exportations de capitaux peuventêtre automatiquement assimilées à des investissements ? Ce serait aller vite : il y a un grand écart entre la Banquede l'Indochine, banque d'affaires ayant imposé sa marque à l'histoire coloniale, et la Compagnie occidentale deMadagascar, compagnie minière ayant...

• Dictionnaire en ligne: ENTRAVER1, verbe transitif.

• Rwanda (1984-1985) Le Rwanda est un tout petit État enclavé au coeur de l'Afrique, ce qui entrave sérieusement son développement...

  Rwanda (1984-1985) Le Rwanda est un tout petit État enclavé au coeur de l'Afrique, ce qui entrave sérieusement son développement économique. En effet, en 1984, 70% de ses importations et 90% de ses exportations se faisaient avec des partenaires non africains, entraînant des coûts de transport considérables (la mer est à 1 700 kilomètres...). Les Hutu (90% de la population), les Tutsi (moins de 10%) et les Pygmées (environ 1%) semblent avoir établi un consensus. Il est vrai que le président de l...

• Estonie 2002-2003 Turbulences politiques À compter de 2001, l'Estonie a connu des turbulences politiques, qui n'ont toutefois pas entravé ses...

  Estonie 2002-2003 Turbulences politiques À compter de 2001, l'Estonie a connu des turbulences politiques, qui n'ont toutefois pas entravé ses progrès, notamment économiques (en 2002, la croissance du PIB a été de 5,0 %). En septembre 2001, l'élection à la tête de l'État d'Arnold Rüütel a été suivie d'une crise gouvernementale qui a mené au pouvoir, en janvier 2002, une coalition de deux partis. Malgré leurs idées opposées, le Parti du centre (populiste) et le Parti de la réforme (néolibéral) on...

• La conscience est-elle un fardeau ?

• Disertation sur le langage

  D'autre part, le langage peut conditionner la pensée. Il devient alors un moyen de manipuler l'autre. Au temps des Grecs, Plat on interpellait déjà sur cette problématique par l’exemple des sophistes, qui de par l’excellente maîtrise du langage, arrivaient à manipuler les espr its. Plus récemment, l’histoire nous démontre une telle ma nipulation par l’utilisation de langage formaté dans un but de manipu lation. Ce fut le cas grâce à Friedrich Goebbels avec la propagande nazie . Il en va...

• Épictète, Manuel.

  ~-C-O_M_M-EN-TA-IREl>ETEXTE complètement ni la durée de vie ni les besoins, la richesse ou« l'avoir» qui dépend d'un grand nombre de circonstances indépendantes de mon impulsion ou de mon désir, et la réputation qui, comme le pouvoir, est donnée par les autres hommes. C. Pourquoi cette bipartition du monde est-elle si importante? Parce qu'elle détermine l'étendue de notre liberté (§ 2). Ce qui est« notre œuvre propre» échappe à tout...

• Alain Commentaire

  soi même c'est exercer sa liberté. Il définit cette liberté par les critères suivants, « un homme qui n'a rien promis » (l.2) car sa promesse serait un lien qui entraverait sa recherche de la vérité. En effet un homme tenu par une promesse se doit de l'honorer au détriment peut être de son objectivité. Cette promesse l'assujettit, cela peut être une dette par exemple, Il est évident des lors que sa liberté n'existe plus puisqu'il est en quelque sorte asservi par son créancier ; c'est le cas d'un...

• Droit du travail

• Un homme sans passé peut-il être libre ?

  le passé peut engendrer le manque, désir de retrouver un temps qui n'est plus. La passivité du désir nous empêched'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le...

• Epictète: Comment être heureux ?

  de détruire si nous voulons gagner notre liberté. Epictète, en distinguant les choses qui dépendent de nous et celles qui sont hors de notre portée, délimite donc uncentre d'autonomie dont l'âme est le principe directeur. D'une part, tous les évènements naturels extérieurs, quitombent sous la loi de la causalité universelle; d'autre part, la raison et sa puissance intérieure de consentement quilibère l'âme de l'individu et le rend maitre de lui-même. La liberté, le vrai soi, mais aussi le bien...

• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?

  le bien des individus sans les opprimer? II./ Le bien n'est pas un concept politique ou juridique. A./ Le concept de la politique comme gouvernement d'une communauté afin de pacifier les rapports entre sesmembres implique-t-il qu'elle prenne en charge le bien de ces membres ou même leur bien commun? Non, il s'agituniquement pour la politique d'édicter des lois telles qu'elles permettent l'accord extérieur des conduites entre elles,c'est-à-dire que la liberté de chacun n'empiète pas sur la...