1894 résultats pour "désirée"

• Puis-je être amené à désirer ce qu'autrui désire que je désire ?

  cassette d'or représente à cet égard le désir à l'état pur : le désir qui n'est pas déçu car pas actualisé, maisqui reste à l'état de virtualité. C. S'il est vrai que mon désir peut être commandé par le désir d'autrui, autrui ne peut en aucun cas le fixer. Les experts en marketing ont bien compris cela, puisque 1° les publicités nous assaillissent sans cesse : neplus être exposé aux publicités conduirait à un relâchement du désir. 2° en innovant sans cesse les produitsqui nous sont propo...

• Puis-je être amené à désirer ce qu'autrui désire que je désire ?

  cassette d'or représente à cet égard le désir à l'état pur : le désir qui n'est pas déçu car pas actualisé, maisqui reste à l'état de virtualité. C. S'il est vrai que mon désir peut être commandé par le désir d'autrui, autrui ne peut en aucun cas le fixer. Les experts en marketing ont bien compris cela, puisque 1° les publicités nous assaillissent sans cesse : neplus être exposé aux publicités conduirait à un relâchement du désir. 2° en innovant sans cesse les produitsqui nous sont propo...

• Désirer, est-ce désirer l'éternité ?

  · Devant chacun de nos désirs, nous devons nous demander dans quelle catégorie le placer et adopter des règles en conséquences. Il faut savoir faire un calcul . " A propos de chaque désir, il faut se poser cette question : quel avantagerésultera-t-il pour moi si je le satisfais, et qu'arrivera-t-il si je ne lesatisfais pas ? " Pour ce qui est des désirs vains, il faut les fuir commela peste et s'en débarrasser. On veillera surtout à supprimer toutedouleur. L'art de vivre ave...

• Désire-t-on ce que l'on ignore ? Ignore-t-on ce que l'on désire ?

  On peut désirer ce qu'on ne connaît pas Le désir a toujours été ce qui a permis à l'homme d'élargir son champ de connaissance. Ce n'est pas ce qui est connu qui est le plus profondément désirable, mais ce qui échappe à l'esprit. La puissance du désir est souveraine S aint Augustin, dans ses Confessions, écrit: «Je n'aimais pas encore, et j'aimais à aimer; dévoré du désir secret de l'amour, je m'en vou- lais de ne pas l'être plus «On peut désirer une chose dont...

• Desirer

  paraît évident que certains désirs sont sources de souffrance, est-ce le cas pour tous ? N'existe-t-il pas un moyen de parvenir à être heureux tout en désirant ? La question qui se pose alors est celle de la classification des désirs. Si je ne désire que ce qui est à ma portée, que ce qui est dans le domaine du réalisable alors il semblerait que toute souffrance me soit épargnée. Plutôt que de détruire tout désir par peur de souffrir, il paraît plus sage d'apprendre à les connaître et, dans une...

• désirs

  Il faut tout d’abord connaître pour pouvoir juger. L’anormalité s’établit par l’évaluation d’une chose ou d’une action en fonction de sa conformité à une norme morale. Mais la nature fournit-elle des normes pour accréditer le jugement ? Pour juger moralement, il faut nécessairement comparer « ce qui « est avec une représentation de ce qui « devrait être » . Porter un jugement moral sur le désir de quelqu’un, c’est présupposer qu’il aurait pu faire « autrement ». On condamn...

• Devons nous désirer l'impossible ? Ne devons nous pas plutôt désirer ce qui dépend de nous ?

  être heureux nous devons nous devons accepter le réel tel qu’il est. Plus nous sommes raisonnable dans nos désir, moins nous seront dépendant de l’espoir ou de la crainte. La vision du désir de l’impossible des stoïciens se rapproche ici de celle de Descartes qui a dit : « il faut changer nos désirs plutôt que l’ordre du monde ». Le philosophe a ici voulu dire qu’a défaut de désirer changer le monde, c'est-à-dire au lieu de tendre vers l’impossible nous devons nous contenter de chose...

• Suis-je ce que je désire ?

  dont j'ai besoin ? · La définition que nous avons donnée du désir pose cependant problème. L'homme riche de Schopenhauer comble ses désirs, en se donnant à porté tout ce dont il a besoin. Il est ce qu'ildésirait être. Mais, à proprement parler, il n'est pas ce qu'il désir. · Il y a une distinction majeure à faire entre le devenir, que le désir représente, et l'être, le présent, l'actualité de l'être. Au moment où je suis, je désir. Certes, mais je ne désir pas ce...

• Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?

  « croire à la réalité de ses désirs », qu'on ne puisse croire à ce que le désir nous promet, à cebonheur réel qu'il nous propose. - Le désir est par ailleurs illusoire parce qu'il nous trompe sur notre liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sontconscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Lettre à Schuller , 1674) - Nous croyons donc à la réalité de ce...

• Bonheur et assouvissement des désirs: « Être heureux est-ce assouvir tous ses désirs ? »

  notre nature. On a beaucoup de désirs différents et aussi tout le temps. Schopenhauer pense que l'homme cherchequelque chose à désirer car il s'ennuie. Ce désir va l'occuper et il ne va plus s'ennuyer car il va chercher à satisfaireson désir par tous les moyens possibles. Mais une fois atteint, l'individu n'a pas tout à fait atteint le bonheur : enfait il était heureux dans sa quête pour satisfaire son bonheur. C'est cela qui l'excitait vraiment. Car une fois le désirsatisfait, l'individu retour...

• peut-on tout désirer ?

  en cela qu'elle est elle-même illimitée. Mais, un problème se fait jour : est-ce encore,de droit légitime, car que faire du de la réalité du désir si nous sommes toujourscondamnés à vouloir ce que nous ne pourrons jamais obtenir ? · Virtuellement au moins, il semble que rien ne vient limiter le désir qui peut se porter sur n'importe quel objet. Il semble ainsi que le désir peut même (pour ne pas direexclusivement) sur des objets pratiquement inaccessibles. En réalité, dans...

• Peut-on sans contradiction désirer ne pas avoir de désirs ?

• Nos désirs

  désir amoureux comme élan d'un individu à un autre. Puis nous verrons que le désir peut être comme imitation du désir d'autrui. Enfin, nous aborderons le désir comme étant donneur de sens à notre vie : Si d'ordinaire le désir est considéré comme étant individuelle , voire même , symbole d'égoïsme,on peut néanmoins percevoir une tout autre image du désir en effet outre le désir d'un objet , le désir peu...

• Est-il vertueux d’accomplir tous ces désirs ? Sous quelles conditions la satisfaction de tous ses désirs peut-elle amener l’homme à suivre une vie heureuse et morale ?

  au sein de l’esprit de l’homme est une chose, sa réalisation concrète en est une autre. De plus, cet accomplissement du désir s’est vu, bien des fois , nécessaire à travers différents points de vue. Pour déterminer en quoi la satisfaction des désirs est nécessaire il convient de définir précisément ce à quoi renvoie le désir. Le dé sir n’ est rien d’autre que la volonté de se rapprocher d’une chose qui nous manque, dont l’absence nous pèse. L’a ttraction provoqu...

• Nos désirs nous appartiennent-ils ?

  aller à cette passion, avant que d'avoir considéré le mérite, de la personne pour laquelle nous nous sentons émus". 1) Dégagez l'idée essentielle du texte et les étapes de l'argumentation. 2) Comment Descartes explique-t-il l'origine de la passion amoureuse ? Réponses rédigées 1. Comment comprendre l'origine d'une inclination qui nous porte vers une personne ?Souvent, selon Descartes, cette inclination provient du pouvoir qu'a cette personned'évoquer en nous, par telle ou telle de ses caracté...

• Sommes-nous maître de nos désirs ?

  I. Cette thèse de l'accroissement des désirs et des passions est celle que Calliclès présente dans Le Gorgias , dialogue de PLATON – nous soulignons dans le texte « CALLICLÈS [...] Comment en effet un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un. Maisvoici ce qui est beau et juste suivant la nature, je te le dis en toute franchise, c'est que, pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible., au lieu de les réprimer, et, quandelles ont att...

• Peut-on gouverner ses désirs ?

  la perte du sens commun et du jugement qui commande la volonté. Pourtant la sagesse philosophique enseigne quel'on peut gouverner ses désirs. III) Mais on peut apprendre à gouverner ses désirs a) Modérer ses désirs, les adapter à ce qui est possible, réalisable. C'est au fond les maîtriser, les diriger vers desobjets de valeur, des objets nobles. Descartes au 17éme inspiré par les stoïciens plaidait pour le jugement, laréflexion sur la valeur et la bonté de l'objet désirable. Il préconi...

• Désire-t-on ce qui est réalisable ?

  nous désirons, nous en souhaitons ardemment la réalisation. Alors que désir-t-on vraiment ? 2. Pourtant, ne désirons nous pas uniquement l'impossible ? · Le désir de vise un impossible. Si nous avons vu tout à l'heure que nos désirs coutumiers sont ancrés dans la réalité, nous savons, aussi, que nous avons tous des désires totalement irréalisables :la justice, la paix, la liberté. Toutes les notions abstraites que nous concevons sont des objets dedésirs totalement irréalisa...

• Désirer, est-ce naturel ?

  doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a pour seul but qu'un plaisir immédiat, il ne vise alors que « ce qui paraît être le meilleur » et non ce qui est réellement bon, ce qu'il me faut vouloir (c'est-à-dire ce qui convient naturellement à mon désir). Transition : -...

• Peut-on désirer sans souffrir ?

  besoin, ils lui sont nécessaires. Epicure prétend que le but de la vie est la satisfaction, que ce qui me fais désirerc'est la nature qui est en moi.Hegel centre ses réflexions sur le désir de reconnaissance. Selon lui, l'Homme désire avant tout être soi-même(désirer être plus tôt que désirer avoir) ; il parlera de conscience de soi, qui est la reconnaissance de l'action. Hegelutilisera le terme de « conscience malheureuse » lorsque l'Homme ne se sentira pas reconnu pour ce qu'il est, laco...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  ces désirs vains, il classe les désirs illimités et les désirs impossibles. L'impossible pourrait désigner tous les désirsimpossibles d'un individu et cela le ferait souffrir. De plus, Schopenhauer, dans sa philosophie du pessimisme, jugeque simplement, désirer c'est souffrir car le désir revient toujours avec les sentiments de privation qui l'accompagne.Dans ce sens, le désir de l'impossible resterait négatif pour nous. Mais le désir est essence de l'Homme, il va audelàdu besoin de ce qui est n...

• Est-on maître de ses désirs?

  intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas, je suppose, à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens qui en sont capables, parce qu'il a honte de lui-même etveut cacher sa propre impuissance. Il dit que l'intempérance est une chose laide, essayant par là d'asservirceux qui sont mieux doués par la nature, et, ne pouvant lui-même fournir à ses passions de quoi lescontenter, il fait l'éloge de la tempérance et de la justice à cau...

• desire ton librement

  Le désir est en rapport avec la liberté. Il semblerait que le désir et la liberté s’opposent. Combien de fois sommes-nous tiraillés entre ce que notre raison nous présente comme étant le meilleur choix et nos désirs, qui nous entraînent vers d’autres voies ? Si nous considérons que nous sommes des sujets dotés de raison et de liberté, nous pourrions, à priori, maîtriser nos désirs. Mais n’y aurait-il pas des désirs qui nous font per...

• Désirer est-ce naturel ?

  plaît et selon ce que l'on veut sont deux choses différentes : je peux vouloir une chose sans qu'elle me plaise, et inversement, je peux faire ce qui me plaît sans faire ce que je veux. Exple : le malade qui, pour recouvrer la santé,doit avaler une potion amère : celle-ci, bien que désagréable, n'en est pas moins bénéfique. Aussi, plaisir et bien necoïncident pas nécessairement. A la lumière de la distinction socratique, il apparaît qu'il n'est pas naturel de tout désirer : si mon désir n'a p...

• Les désirs sont-ils forcément immoraux ?

  Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel dela vie heureuse. Conforme à la nature humaine, il procure un critère parfait detous les choix que nous avons à faire. Il réside dans la sensation qui, nousmettant en rapport avec le monde, est la règle qui nous fait choisir ouexclure. Ce bien est inné et personnel, puisque chacun est juge de ce qui luiconvient : c'est de notre propre point de vue sensible que nous jugeons dece qui est pour nous un plaisir ou une...

• Peut-on désirer l'impossible?

  Il existe des impossibilités de plusieurs ordres, d'abord l'impossibilité physique, selon les lois de la physique,puis l'impossibilité corporelle, selon les limites du corps, l'impossibilité morale, l'impossibilité juridique et l'impossibilitélogique. L'impossible ne peut se produire ou être réalisé, donc à priori, il semblerait évident qu'on ne puisse pas ledésirer. Pourtant, le désir est contradictoire, il est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait êtresource de satisfaction...

• peut-on ne rien désirer ?

  Le fond de la nature humaine porterait désormais la trace de cette union ou plénitude originaire, dont le désird'amour serait la nostalgie. Désirant l'autre, nous visons ce paradis mythique de la fusion, lorsqu'il n'existait niséparation ni différence, mais seule une toute-puissance qui nous plaçait à l'égal des dieux. Suivant ce mytheplatonicien, l'essence du désir serait un manque d'être, la recherche d'une totalité, à laquelle il nous est impossibled'accéder, suite à u...

• « Doit-on satisfaire tous ses désirs ? »

  été satisfait. Il faut donc être en mesure de garder la pensée au statut de pensée, et d’avoir une assez grande volonté pour ne pas agir selon un désir qui peut porter préjudice à autrui. Un désir sans volonté ou morale, conduit à comportement semblable a celui des animaux, qui répond à des pulsions. Si le sujet n’a pas une certaine maitrise de soi, c’est la passion qui dominera en lui, et cette passion est susceptible de se montrer par des pulsions qui peuvent êtres dangereuse pour au...

• Peut-on désirer l'impossible ?

  ce créer des désirs, l'absence de désirs irait jusqu'à la souffrance de l'esprit, bien que parfait, les désirs peuventnous amener à des états d'incertitudes et par ailleurs de souffrances.De même, la plupart des Hommes recherchent à vivre tel-qu'il est écrit dans une utopie - comme celle de ThimasMORE par exemple -, celui-ci ne doit donc pas se contenter de ce qu'il possède déjà, il doit approfondir son désirpour espérer en tirer quelque chose, d'atteindre une certaine perfection. Il doit donc p...

• Nos désirs nous rendent-ils aveugle

  dire que le bonheur est l'absence de tous désirs. Or tous les désirs ne peuvent être accomplis par leur nombre et en eux-mêmes. En nombre car tout simplement l’être humain conçoit plus de désir qu'il en accomplit et une fois accomplis la personne ressent une satisfaction à court terme car aussitôt de nouveaux désirs sont créés . Et en eux-mêmes car le désir est aussi de l'ordre de l'imaginaire, on désire des choses impossibles, on rêve. Comme...

• Peut-on désirer ce qu'on ne connait pas ?

  corps sans organes. De plus, si nous considérons avec Schopenhauer, que l'objet désiré importe peu dans le désir, puisqu'une foisassouvi celui-ci renaît toujours pour un autre objet. Dès lors, l'incessance du désir pousse l'homme à créer denouveaux objets. Ainsi, s'il on peut dire qu'il est difficile de concevoir le désir pour un objet inconnu, qui ne peut dès lorspas créer de manque. Platon affirme en effet que le désir est fils de la pauvreté et de Poros la riche...

• Sait-on seulement ce qu'on désire ?

  consistant principalement en des désirs primaires qui peuvent être contradictoires les uns lesautres, mais qui subsistent tant qu'ils ne sont pas parvenus à leurs buts. C'est pourquoi lespulsions qui ne peuvent s'exprimer directement auront tendance à ressortir tôt ou tard par le biaisde l'acte manqué, du lapsus ou du symptôme névrotique. - Ainsi, l'inconscient est bien porteur de désirs qui lui sont propres et que ne s'avoue pas forcément la conscience. Ces désirs sont...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir car se serait être dans un état proche de l'inertie, s'efforce de soumettre lesdésirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la volonté. Car les désirs sont nécessaires à la vie, mais ils ne doivent pas gouverner notre âme, commePLATON nous met en garde dans La République.La passion est un désir excessif, déraisonnable : soit par l'objet impossible à atteindre, soit par sa force et sa violenc...

• Y a-t-il des désirs naturels ?

  l'expansion de la puissance de l'être. Spinoza nomme conatus cet effort pour persévérer dans son être mais il explique aussi que cet effort vise l'augmentation de la puissance d'agir et de penser. Réfléchissons en effet aumécanisme du désir. Quelque chose nous manque et se crée alors une représentation de l'objet désiré. Nous faisonsen sorte d'obtenir cette chose, à travers des efforts et l'obtention de l'objet nous procure une satisfaction d'unenature multiple : nous possédons un objet...

• l'inconscience est-elle désirable

  Comme nous le savons, désiré quelque chose vient à dire que cette chose en question nous cause un manque, on en a besoin, on ne peut pas désiré une chose si nous l'avons déjà. Le sujet qui désire est un Être singulier qui vise la possession ou l'assimilation, peut-on donc posséder l'inconscience ? Quand nous désirons nous ne sommes pas totalement libre car notre ento urage, ou environnement peut influencer nos désirs. Dans la vie, nous avons une succession de dé...

• Quels désirs dois-je m'interdire ?

  plus que tout autre délice ».Vaincre ses désirs est recommandé par Descartes pour disposer vraiment de sa liberté. Il serait alors possible detransformer nos désirs en les rationalisant, c'est-à-dire en formulant un jugement ferme sur chacun de nos désirs.Pour maîtriser ses désirs il faut user correctement de nos pensées, donner à bon escient notre assentiment etrectifier nos représentations. C'est donc un acte de détachement par le jugement, qui ramène les objets du désir àleur inessential...

• Doit-on satisfaire tous ses désirs ?

  Comme l'a découvert Freud, le refoulement des désirs est la cause desnévroses. Renoncer à ses désirs est donc vain. Il faut soit lessatisfaire, soit les sublimer dans des activités intellectuelles créatrices. La sublimation désigne ce processus psychologique inconscient parlequel certaines pulsions sexuelles ou agressives sont détachées de leurobjet et déplacées vers d'autres objets ayant une valeur socialepositive, comme les activités artistiques, intellectuelles ou altruiste. Lasubl...

• Suis-je libre de tout désirer ?

  en cela qu'elle est elle-même illimitée. Mais, un problème se fait jour : est-ce encore,de droit légitime, car que faire du de la réalité du désir si nous sommes toujourscondamnés à vouloir ce que nous ne pourrons jamais obtenir ? · Virtuellement au moins, il semble que rien ne vient limiter le désir qui peut se porter sur n'importe quel objet. Il semble ainsi que le désir peut même (pour ne pas direexclusivement) sur des objets pratiquement inaccessibles. En réalité, dans...

• Mes désirs ne concernent-ils que moi ?

  mousse à raser va être vanté par des champions de sport à la télé, pour encourager les supporters à utiliser ceproduit.Mais on pourrait voir aussi dans cet exemple l'indice du fait que si nous désirons ce qu'autrui désire, c'est,fondamentalement, pour lui ressembler. Vouloir un objet uniquement parce que d'autres le désirent, permet d'épaterautrui, c'est-à-dire susciter son désir et sa jalousie. Si les hommes sont en rivalité constante, c'est parce qu'ilsveulent être désirés par autrui,...

• Comment désirer avec bonheur ?

  La véritable liberté n'est pas dans l'acceptation de ce qui est. Il est difficile d'admettre que tout ce qui arrive a un caractère nécessaire. Comme le montre Hegel, le stoïcien est,au fond, l'esclave qui se libère du maître en le niant et, avec lui, le monde extérieur. Épictète n'est-il pas lui-mêmeun ancien esclave, disgracieux et boiteux, qui a trouvé dans la philosophie la libération véritable et le moyen derivaliser avec les dieux? En même temps ne dévoile-t-il pas au maître le secret...

• Sommes-nous responsables de nos désirs ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, ma psyché) nem'est pas connu, m'échappe, et ce...

• Doit-on satisfaire tous nos désirs ?

  La sublimation désigne ce processus psychologique inconscient par lequel certaines pulsions sexuelles ouagressives sont détachées de leur objet et déplacées vers d'autres objets ayant une valeur sociale positive,comme les activités artistiques, intellectuelles ou altruiste. La sublimation est un cas particulier dudéplacement puisque le but des pulsions n'est plus la réalisation des pulsions mais la réalisation des symbolessociaux à valeur intellectuelle. C'est un mécanisme de déf...

• Doit-on satisfaire tous nos désirs ?

  dans un pansexualisme. Mais l'énergie érotique libérée deviendrait une force créatrice de culture. [L'homme n'est pas un animal. La vie sociale exige qu'il renonce à satisfaire tous ses désirs. D'ailleurs comme le note Schopenhauer, le désir véhicule souffrance et illusion.] On doit renoncer aux désirs superflus,Ainsi pour Épicure, le plaisir ou la satisfaction du désir est un bien. Mais s'il affirme que l'homme doit s'employerà rechercher le plaisir pour être heureux, il ne doit pas en fair...

• Pourquoi désirer ce qui n'est pas nécessaire ?

  don (comme on le fait en offrant un cadeau). Nous sommes donc bien, ici, au-delà du besoin et de l'utilité, ainsi quede tout ce qui est « productif », « lucratif », « avantageux ». Or, c'est le cas de toute une série d'activitéshumaines, comme le notait Georges Bataille dans La Part maudite: à côté de la dimension utilitaire de nos activités,dictées par l'utilité et le besoin, il existe une autre dimension qui « est représentée par les dépenses ditesimproductives: le luxe, les de...

• Y a-t-il de faux désirs ?

  [II - Le désir créateur] [A. Le désir illusoire]Il est incontestable que, d'un point vue classiquement rationnel, nombreux sont les désirs qui me « font prendre desvessies pour des lanternes ». L'objet désiré n'est jamais aussi beau, impressionnant, empli de qualités, que le faitcroire le désir, et cet écart entre son image et sa réalité peut être considérable. De ce point de vue, le proverbe : «L'amour est aveugle » dit vrai, même s'il n'explique pas cette cécité. Tant que l'on se contente de...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  Les Grands hommes, qui ont changé le cours de l'histoire, ou l'ont façonné sur le modèle de leur volonté, sont ceuxqui ont rendu possible ce qui paraissait inconcevable, ou inaccessible. Les Grands hommes ont désiré ce à quoi toutle monde avait renoncé, ou n'avait même pas osé penser, étant donné son caractère a priori irréalisable. Maisprécisément, on peut se demander ce qui a pu faire que ces hommes, contrairement aux autres, ne se soient pasrefusé leurs rêves, aient pu céder à la ten...

• Désirer Est-Il Vain ?

  place par l’école philosophique stoïcienne. Pour ces philosophes, notamment pour Epictète, il faut que nous soyons capables de distinguer les choses qui dépendent de nous et celles qui, au contrario, ne dépendent pas de nous. Il faut désirer que les choses qui sont dans notre pouvoir. Puisque si, au contraire, on désire ce qui n’est pas dans nos possibilités on risque de ne pas obtenir ce qu’on veut et par conséquent devenir malheureux. Il ne faut vouloir que ce qui doit arriver. Les st...

• Sujet: Suis-je responsable de mes désirs?

  C'est ainsi que Rousseau dit de la conscience qu'elle est un "instinct divin", c'est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. La conscience est là une "voix intérieure" qui est "un principe inné de justice et de vertu". Il y a d'ailleurs un lien entre les deux significations de la notion de conscience: c'est parce que nous sommes intellectuellement conscients de ce que nous faisons que nous pouvons en être tenus pour moralement responsables. La conscience impli...

• Est-il vain de désirer ?

  l'aumône qu'on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain-Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion dudésir, aux espérances et aux craintes continuelles, qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, iln'y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher lajouissance, c'est en réalité tout un : l'inquiétude d'une volon...

• Doit-on satisfaire tous ses désirs?

  passions tout l'accroissement possible et être capable de leur donner satisfaction », énonce-t-il à travers le Gorgias de Platon. Par là il nous incite à travailler à l'éclosion de tous nos désirs pour aller dans le sens de ce que nous propose la nature et ainsi profiter de ses bienfaits Enfin, il est des désirs qui outrepassent la simple quête du bonheur et atteigne le camp du nécessaire. Personne ne peut en effet réprimer nos désirs primaires tels que manger ou dormir, et ce tout simplement ca...