La psychologie humaniste

« Ce dernier thème—la réalisation de soi—est un concept central de la psychologie humaniste.

Elle est conçue comme un processus dynamique, non comme un état statique.

La personne en cours de réalisation ( self-realizing ) connaît ses richesses et ses limites et accepte sa condition humaine réelle, avec ses insuffisances.

Elle parvient à harmoniser des tendances apparemment contradictoires : intérêt pour soi et pour les autres, goût pour la solitude et pour les contacts sociaux, rationalité et irrationalité, etc. b Carl Rogers (1902-1987) Carl Rogers s'est lui aussi intéressé à ce qu'il appelle la « vie pleine », processus qui entraîne une ouverture accrue à l'expérience.

Dans cette situation, « l'individu devient plus capable d'être à l'écoute de lui-même, de faire l'expérience de ce qui se passe à l'intérieur de lui-même.

[...] Il est libre de vivre ses sentiments subjectivement, comme ils existent en lui-même, et libre aussi d'être conscient de l'existence de ces sentiments1 ».

Lorsque l'individu se libère de ses attitudes de défense et qu'il s'ouvre au vaste éventail de ses véritables besoins, ses réactions sont positives, dynamiques et constructives.

Sa personnalité est à la fois assurée et capable de s'adapter aux diverses situations de l'existence. Carl Rogers a beaucoup oeuvré pour offrir des implications concrètes de la psychologie humaniste, en thérapie, ainsi que dans l'enseignement et en politique (voir ci-dessous). c Erich Fromm (1900-1980) Erich Fromm s'est particulièrement intéressé à l'ambivalence fondamentale de l'être humain, ce qu'il appelle « sa propension au bien et au mal ».

Il oppose par exemple les tendances « biophiles » et nécrophiles ou encore les orientations vers l'« être » et vers l'« avoir », présentes chez chacun d'entre nous, mais dans des proportions diverses selon les individus. Ainsi, dans le mode être, l'individu entretient un lien vivant et authentique avec le monde qui l'entoure ; son bonheur se fonde sur l'amour, le partage et le don. Inversement, dans le mode avoir, il établit sa relation au monde essentiellement sur la base de possession et de propriété, il tire son bonheur de sa supériorité sur les autres, de sa propre puissance et de la capacité de conquérir, voire de voler et tuer. Par exemple, il existe, selon Fromm, une différence essentielle entre avoir de l'autorité et être une autorité : « L'autorité rationnelle est fondée sur la compétence et elle aide à se développer la personne qui s'appuie sur elle.

L'autorité irrationnelle est fondée sur le pouvoir et sert à exploiter la personne qui lui est soumise1.

». »