L'Etat-nation et la démocratie sont-ils inséparables en Europe du début du XXème siècle à nos jours ?

« interethniques se sont ainsi développés dans les territoires des anciennes démocraties populaires et au sein même des républiques de l’ex -URSS, débouchant sur des contestations de frontières et sur des affrontements violents.

Ils ont atteint le tissu même de ces Etats, chaque communauté ethnique réclamant une plus grande autonomie ou aspirant à la sécession pure et simple, comme les peuples musulmans du Caucase en Russie par exemple.

Ces revendications engendrent une instabilité chronique et empêchent de ce fait l’instauration de la démocratie.

La dissolution de la Yougoslavie est également un exemple frappant.

Lié à l’enchevêtrement des peuples qui diffèrent par leur langue, leur religion, leur histoire et leur situation économique, le drame yougoslave est né de la volonté d’indépendance de certains d’entre eux et de la résistance opposée par les Serbes à la désintégration d’une fédération au sein de laquelle ils constituaient le groupe le plus nombreux et le plus influent.

Les Serbes en sont donc arrivés à une politique de « nettoyage ethnique » particulièrement féroce, et bien que la communauté internationale se soit retrouvée peu à peu impliquée, une instauration pérenne de la démocratie paraît encore bien difficile, les différentes minorités étant toujours animées d’un certain nationalisme.

Etat-nation et démocratie s’aident donc mutuellement à se réaliser et à se pérenniser.

Mais ces deux éléments sont-ils séparables ? L’histoire européenne du XXème siècle est faite de crises et de balbutiements, qui ont profondément fragilisé la démocratie, jusqu’à la nier entièrement.

Ainsi, si l’Etat-Nation est un cadre dans lequel la démocratie a pu s’instaurer progressivement, l’existence d’un Etat-Nation n’implique pas forcément celle d’une démocratie.

Il semble alors possible de concevoir ces deux notions séparément.

Les exemples ne manquent pas à travers l’histoire européenne d’Etat-Nations non-démocratiques.

L’exemple le plus frappant est peut -être l’avènement des totalitarismes au XXème siècle.

L’Allemagne nazie, comme l’Italie fasciste se sont appuyés sur l’idéal de l’Etat-Nation pour mener à bien leurs aspirations.

La grandeur nationale est dans les deux cas placée au-dessus de tout, et ces deux idéologies reprennent ainsi à leur compte les thèmes nationalistes, les poussant jusqu’à l’exacerbation.

Dans l’idéologie nazie, la nature est essentiellement « Völkisch » : le peuple (comme groupe historique, géographique et biologique) définit l’essence de chaque individu.

Tous les comportements humains dépendent donc de la structure génétique et des conditions historiques d’existence de son peuple, et donc de son sang.

La gloire du passé est également exaltée, et la nouvelle Rome doit ainsi ressembler à la Rome antique pour Mussolini, et les théories racistes d’Hitler s’appuient sur de très anciennes traditions germaniques.

Pour Hitler en effet, dans la lutte pour la domination du monde, toutes les races ne sont pas à égalité.

La race supérieure est la race blanche dont les Germains seraient les plus purs représentants.

L’absence de métissage donne alors au peuple sa force et sa capacité à créer une civilisation nouvelle.

Les doctrines se basent sur un nationalisme exacerbé. L’idéologie nazie se nourrit de la revanche contre le « diktat » de Versailles, et passe ensuite d’un nationalisme de défense à un nationalisme de conquête, comme dans l’idéologie fasciste.

La grandeur de la nation italienne demande que la Méditerranée soit transformée en une nouvelle « mare nostrum ». Hitler lui, veut intégrer dans le Reich tous les peuples de race allemande, c'est-à-dire de langue germanique.

Il y a joute la notion d’espace vital ou de « Lebensraum », nécessaire à l’épanouissement du peuple allemand.

Cette exacerbation de l’Etat-Nation va ainsi jusqu’à se poser contre la démocratie.

L’Etat totalitaire nazi remonte dans cette logique à d’anciennes traditions allemandes, en particulier la tradition prussienne de l’Empire qui exalte l’autorité du chef et de l’élite politique.

La théorie de Hegel pour qui l’Etat est supérieur aux individus est aussi reprise.

Un régime parlementaire paraît alors dans cette conception de la nation incapable de rendre à l’Allemagne sa puissance et sa place.

Et c’est aussi en vertu de ces principes que les Länder doivent disparaître.

Le rôle de l’Etat est ainsi d’assurer la domination de la race supérieure. L’idéologie nazie voit dans les principes parlementaires, c'est-à-dire dans les élections, le gouvernement contrôlé, les débats contradictoires, l’origine de la division du peuple, de son affaiblissement, et donc de. »