Y a-t-il une religion naturelle ?
Publié le 17/03/2014
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Introduction :
La religion est un ensemble de rites et de doctrines, qui accompagnent l’homme de sa naissance à la mort. Il existe différentes religions dans le monde, mais au siècle des Lumières, les philosophes se sont penchés sur la question de l’existence d’une religion naturelle, en laquelle tout être raisonnable, c’est-à-dire un être qui sait différencier le vrai du faux, le bien du mal, le juste de l’injuste, est sensé croire avant toute révélation, donc avant qu’un intermédiaire entre un dieu et les hommes dévoile l’existence d’une religion. L’existence d’une religion naturelle implique que Dieu et la loi morale ne sont pas étrangères à la nature humaine, et supprimerait la superstition et l’intolérance. La religion naturelle implique aussi la question d’universalité : si la religion est ce en quoi doivent croire tous les êtres dotés de raison, alors tous les hommes devraient croire en la religion naturelle car les hommes sont par définition des êtres raisonnables. Existe-t-il une religion universelle, et qui serait intrinsèque à la nature de l’homme ? Nous verrons d’abord que la croyance en une religion est quelque chose de récurrent chez l’homme, puis que l’existence d’une religion naturelle est incompatible avec l’hypothèse de l’homme comme être raisonnable et enfin que la croyance religieuse obéit à autre chose que la raison.
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notion de religion naturelle interroge aussi question de la raison de l’homme, car
l’homme est défini comme un être raisonnable.
II) L’existence d’une religion naturelle est incompatible avec
l’hypothèse de l’homme comme être raisonnabl e.
1) La religion naturelle étant ce en quoi tous les êtres raisonnables sont sensés
croire, tous les hommes ne seraient pas des êtres raisonnables.
En effet, les hommes ont
différentes religions : il n’y a donc pas d’universalité de la religion naturelle.
Ainsi,
l’homme ne serait pas toujours un être raisonnable car il croit en des superstitions.
Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion , montre que les
superstitions sont incompatibles avec la raison de l’homme, pourtant beaucoup de
religions y ont recours.
Ainsi, si la religion naturelle existait, et que l’homme avait une
autre religion que celle- ci, il ne serait pas un être raisonnable.
2) La religion naturelle aurait pour but d’instaurer quelques dogmes communs à
tous les hommes, donc elle ne peut exister que si elle est universelle : la religion
naturelle n’a donc de sens que si tous les hommes croient en elle et ne peut exister dans
notr e monde ou il existe plusieurs religions, qui ont chacune des rites et des dogmes
différents.
Ainsi, la religion naturelle ne pourrait pas exister car elle supposerait que les
hommes ne sont pas des êtres raisonnables.
En outre, dans la définition d’une religion
naturelle, on ne prend pas en compte que la naissance d’une religion est justement due
au fait que la raison humaine ne peut pas expliquer tous les problèmes que l’homme
rencontre.
III) La croyance religieuse n’obéit pas qu’à la raison.
1) Ce n’est pas la raison qui pousse l’homme à croire en une force supérieure,
mais plutôt les limites de sa raison : en effet, la religion permet de répondre à des
questions auxquelles la raison ne peut pas répondre.
Pascal, dans Pensées , montre que
c’est justement l’ignorance de certains aspects de la vie, ou de la mort, qui pousse
l’homme à croire en une religion.
La religion naturelle atteint ici ses limites car elle est
ce en quoi tout être sensé doit croire, or la religion a été créée pour accepter ce que sa
r aison ne lui permettait pas de comprendre.
En ce sens, la religion naturelle perd
l’intérêt d’une religion, car elle repose sur la raison.
2) C’est aussi la peur qui est à l’origine de la croyance en un être plus fort que les
hommes.
Or la peur, en général , n’a rien de rationnel.
Pour D’Holbach, dans La contagion
sacrée ou l’histoire naturelle de la superstition , « l’homme n’est superstitieux que parce
qu’il est craintif ».
Or, la religion naturelle n’explique pas toutes les craintes de l’homme,
car la rais on n’explique pas tout (par exemple ce qui se passe après la mort).
Ainsi, la
religion naturelle ne remplit pas les fonctions normalement attribuées à une religion.
3) La religion donne des réponses aux névroses des hommes, auxquelles la raison
n’a pendant longtemps pas su trouver de solutions.
La religion naturelle ne remplirait
donc pas cette fonction.
Pour Freud, dans l’Avenir d’une illusion, la religion donne des
réponses aux problèmes humains.
Ainsi, la religion naturelle ne remplirait pas les
fonction s d’une religion, et dans ce sens elle n’aurait que peu d’intérêt pour l’homme..
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