Y A-T-IL DE L'IRRATIONNEL?

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L'irrationnel comme condition et envers de la raison • Pour commencer à penser juste, l'homme enracine sa raison dans Z un socle pré-rationnel.

C'est le cas des préjugés chez Descartes.

Avant 0 UI de douter de tout, l'esprit est rempli d'idées précédant le jugement ;;t ou l'examen rationnel.

C'est sur eux que la raison prend appui pour 1t s'exercer, et c'est à eux qu'elle est renvoyée lorsqu'elle est confrontée ci: à des difficultés nouvelles.

Elle ne peut donc en faire l'économie si .J elle prétend être lucide.

•Paradoxalement, l'homme est un être qui a besoin de raisons ou de rendre raison, mais qui justifie son existence par des principes qui récusent la raison : la foi, les passions ...

L'irrationnel ne s'oppose donc pas à la raison.

Tout au plus présuppose-t-il une raison mal employée ou impuissante : «le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas» (Pascal, Pensées).

• Ainsi, c'est la raison elle-même qui suscite l'imagination et les rêves, une réserve où, comme l'explique Freud dans l'lntroduction à la psychanalyse, «tout peut pousser et s'épanouir sans contrainte, tout même ce qui est inutile et nuisible».

Il faut qu'existe une région de l'âme où les désirs puissent être satisfaits pour que, par ailleurs, les conduites puissent se subordonner à la réalité.

Laisser s'exprimer l'irrationnel est la condition du plein exercice de la raison.

C'est en laissant s'épanouir cette dimension d'irrationalité, par exemple dans la création artistique, que l'homme peut par ailleurs s'intégrer dans la société et respecter ses codes.

• La réflexion sur l'irrationnel ne sert pas seulement de repoussoir, négatif, à la raison.

Elle définit aussi l'autre aspect de l'homme, qui peut parfois être condamné mais qui doit en tout cas être considéré.

Car le monde n'est peut-être pas« la quintessence d'une rationalité éternelle» (Nietzsche, Humain, trop humain).

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