vertu et Montaigne texte

« Le mot « essai » signifie expérience, ce qui voudrait dire que les textes de Montaigne sont des réflexions sur des expériences de tous ordres concernant notre extrait la vertu.

Mais qu'est-ce que la vertu ? c'est la capacité de vivre un certain nombre de principes et de valeurs dans la vie quotidienne dont la pratique permet de mener une vie morale, c'est-à-dire d'agir en conformité avec ce qu'on pense.

Dans le texte, Montaigne nous donne deux définition de sa conception de la vertu puis démontre que dieu n’est pas vertueux .

La première vertu tire plus vers la bonté et la deuxième vers la vengeance.

On peut donc se demander quel comportements humains l’auteurs dénonce-t-il par le biais de la vertu ? —————————— Dans un premier lieu, La morale fait partie de la nature humaine mais la vertu elle n'est point innée « la vertu est une chose autre et plus noble que les inclinations à la bonté qui naissent en nous.

» Ce qui voudrait dire que la vertu doit être acquise à la suite d’un enseignement celui fait d’elle une doctrine.

A la suite de son raisonnement l’auteur met en place comme une mise en scène pour nous faire comprendre que des individus ayant été offensés réagirait de différentes manières.

La première est la bonté donc : « Celui qui, avec une douceur et une facilité de caractère naturelles, mépriserait les offenses reçues ferait une chose très belle et digne de louange ».Ces individus ferait donc « une bonne action » Mais qu’est-ce qu’une bonne action? Faire preuve de bonté c’est faire preuve d’une action vertueuse qui porte à faire du bien à autrui, à être bienveillant à son égard même si cet individus nous ai offencé . Dans un deuxième lieu, La vertu est issue du latin virtus dérivé de vir : « homme » (en tant que genre sexuel), « force d’âme », « bravoure ».

Ce terme est fortement polysémique.

La définition qui semble la plus adaptée ici serait celle ou la vertu d’un être est ce qui exprime le mieux sa nature.

Ce qui expliquerait le fait que certains individus ont une réaction violente : « celui qui, piqué et percé jusqu'au vif par une offense, s’armerait des armes de la raison contre ce furieux désir de vengeance ».

La vertu serait donc le fruit de ce fameux désir de vengeance parce que comme le dit l’auteur: «la vertu fait entendre je ne sais quoi de plus grand et de plus actif que de se laisser aller doucement, grâce à un heureux naturel, et de se laisser paisiblement conduire à la suite de la raison ».

Ces individus réagirons par la violence qui est rattachée à une action vertueuse , ce qui les écarterait donc de leur actions naturelles Enfin, « le nom de la vertu présuppose de la difficulté et de l’opposition et qu'elle ne peut pas s'exercer sans adversaire » La vertu serait donc un principe de lutte non pas seulement appris mais acquis lors de pratiques qui consiste à ce mesurer face à un ennemi.

Etant donné que dieu ne peux avoir d’opposition, il ne peut donc pas être vertueux comme le dit l’auteur dieu est « bon, fort, généreux et juste ».

Il ne peux donc pas être doté de vertu ce qui rend ces actions « naturelles et sans effort ».

Cette phrase nous mène a comprendre que la vertu n’est pas une action naturelle et encore moins une. »