Un savant invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. Expliquez, commentez et au besoin
Publié le 15/09/2014
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b) Les sciences de l'homme. — Ces fins qui sont hors de la compétence des sciences de la nature, les sciences de l'homme (psychologie, sociologie, histoire, politique...), ne peuvent-elles pas nous les fournir P
Nous devons répondre par la négative, car elles aussi ont pour unique objet de faire connaître ce qui est et de déterminer les lois générales de l'activité de l'homme, soit dans sa vie individuelle, soit dans la vie collective. La psychologie collective, par exemple, peut nous apprendre comment on mène une foule; il ne lui appartient pas de nous dire où il faut la mener.
B. La science sert au malheur de l'humanité comme à son bonheur. a) Le savoir lui-même. — 1.0 On ne saurait nier la joie de connaître si intense chez le savant qui fait une découverte et qui reste appréciable chez l'homme instruit.
«
34 INTRODUCTION
2° La science permet de diriger ces forces et de les faire servir à la réalisation de nos fins ou de nos desseins - canalisées, les eaux du torrent, au lieu de dévaster les champs qu'elles traversent, produisent le courant électrique qui fait tourner nos moteurs -: mais elle ne fixe pas
de fins ou, de buts : elle ne dit pas à quoi il faut employer le courant électrique ou l'énergie libérée par la désintégration de l'atome.
b) Les sdences de l'homme.
-Ces fins qui sont hors de la compé
tence des sciences de la nature, les sciences de l'homme (psychologie,
sociologie, histoire, politique ...
), ne peuvent-elles pas nous les fournir ? Nous devons répondre par la négative, car elles aussi ont pour unique objet de faire connaître ce qui est et de déterminer les lois générales de l'activité de l'homme, soit dans sa vie individuelle, soit dans la vie collecHve.
La psychologie collective, par exemple, peut nous apprendre comment on mène une foule; il ne lui appartient pas de nous dire où il
faut la mener.
B.
La sciellJce sert au malheur de l'humanité comme à son bonheur.
a) Le savioir iui-même.
- i0 On ne saurait nier la joie de c'onnaître si intense chez le savant qui fait une découverte et qui reste appréciable
chez l'homme instruit.
2° Mais on arrive vite aux limites de son savoir et on éprouve une angoisse de l'inconnu qu'ignore le primitif.
Ensuite les satisfactions
qu'éprouve le savant à savoir ont, comme contrepartie chez l'ignorant un
regret qu'il n'éprouYerait pas dans une société où tous sel'aient à son
niveau.
b) Ses applications.
- t 0 Il est bien vrai que les progrès de la science ont permis dans les pays civilisés un équipement économique et
social qui a singulièrement réduit la souffrance physique (anesthésiques,
asepsie, chirurgie), réduit la fatigue de l'homme tout en décuplant sa
productivité (machines, moteurs ...
); d'où augmentation de bien-être.
2° Mais cette augmentation de bien-être restée fort restreinte a été chèrement payée.
La souffrance morale n'a pas diminué; on peut même croire que l'ex tension de la culture, en développant la sensibilité, l'a plutôt accrue;
d'ailleurs, la satisfaction de nos désirs fait apparaître des désirs nouveaux
que nous souffrons de ne pas pouvoir satisfaire.
Ensuite
et surtout les techniques scientifiques sont aussi employées pour le mal de l'homme : qu'il suffi se de signaler la puissance de des truction des guerres modernes et la puissance d'asservissement des esprits
que représente la propagande méthodique des partis.
II.
- LE SAVANT.
On nous objectera peut-être que jusqu'ici nous avons fait le procl;e d'une abstraction : la science, eit que nous porterions un autre jugement
si
nous considérions le savant lui-même.
A.
Le savant collabore au bonheur de l'humanité.
- a) Par sa vie
personnelle.
-Si on peut comparer la science à une force aveugle au.
»
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