Un peu de morale nietzschénne

« souffrance à une si d élicieuse cr éature   ? C'est une autre valeur qui s'exprime   : elle dit que   son bien est de r éduire la somme de souffrance d'autrui.  • Pour   Nietzsche   une   civilisation   d éveloppe   toujours   une   morale.

  Une   morale   est   un   ensemble   de   valeurs   coh érent.

  La   morale   jud éo­chr étienne   (valeur   =   d ésint éressement)   n'est   qu'une   morale   parmi   d'autres.

  Au   cours   de   l'histoire,   les   civilisations se rencontrent, ce qui entra îne souvent conflit et domination de l'une par   l'autre.

  Ainsi   à  l'individu   dont   le   pays   est   envahi   par   une   autre   civilisation,   il   est   demand é  d'abandonner   sa   morale   pour   une   autre.

  Sauf   qu'une   morale   ne   s'oublie   pas   comme   ça.

  Cohabite   alors   au   sein   de   l'individu   plusieurs   morales,   donc   des   valeurs contradictoires. L'homme n'arrive pas  à faire la synth èse,  à hi érarchiser. Il y a   conflit de valeurs au sein d'un individu.  • Raisonner  comme   le   fait   Nietzsche   en   terme   de   valeurs,   c'est   nier  qu'il   n'y  a  qu'un   seul Bien possible, pour tout homme. Une chr étien affirme qu'il n'y a qu'un seul Bien,   que Dieu est source de ce Bien   : il nous indique que ce Bien est la vie d ésint éress ée,   vivre   dans   l'amour   du   prochain.

  Nietzsche   est   donc   en   un   sens   relativiste   :   il   y   a   plusieurs biens possibles, on les appelle des valeurs (mais en un autre, il ne l'est pas   enti èrement, car ces valeurs valent pour lui plus ou moins, on peut les hi érarchiser, cf   plus bas l' éternel retour). Aujourd'hui, on emploie presque tout le temps le terme de   valeur   au   pluriel.

  Donc   d ès   qu'une   personne   raisonne   en   ces   termes,   cela   indique   qu'elle renonce  à un Bien unique. • MAIS   :   une  valeur  toujours   est  tyrannique   ;   elle   pr étend   que   sa   table   du  bien   et  du   mal est la seule possible. Ainsi, une valeur nie son statut de valeur. Elle se pr étend   universelle,   seul   Bien   etc.

  En   effet,   toute   valeur   vise   à  prendre   le   dessus   sur   les   autres   valeurs.

  Or,   quel   meilleur   moyen   que   de   pr étendre   ne   pas   être   une   valeur,   mais LE BIEN (le seul), et que les autres n'ont simplement pas connaissance de ce   seul   et   unique   Bien   ?   Par   ex   dans   une   pol émique   en   politique,   pour   écraser   l'adversaire,   il   ne   faut   pas   affirmer   :   je   n'ai   pas   les   m êmes   valeurs,   ce   qui   est   d éjà   reconnaissance que l'autre  à le droit de soutenir les valeurs qu'il soutient, puisque si   ce que  je  dis  être bien  n'est qu'une  valeur, alors d'autres  sont  possibles, comme  la   sienne. Il faut donc affirmer par ex que l'autre est contre­nature, que le seul bien est   de respecter la nature, nature exprim ée dans mon discours.  >Il est donc dans la nature de la valeur d' être mensong ère.  2) R é interpr étation de la loi morale kantienne comme position de valeur La loi morale kantienne, qui pose que le bien est d'agir par respect pour elle, n'est qu'une   valeur pour Nietzsche. L'Europe a vu le triomphe de la morale jud éo­chr étienne, et la morale  . »