Toute recherche du savoir est-elle une recherche de pouvoir ?

« Tout savoir n'est pas un pouvoir Savoir ne suffit pas forcément à avoir un pouvoir sur les choses.

Le goût du savoir et le goût du pouvoir sont deux choses différentes.

Il est des savoirs désintéressés qui ne procurent pas du pouvoir, mais du plaisir.

Le savoir peut s'opposer au pouvoir P our Émile Dur­ khe im, c'est l'opi­ nion, dans la société, qui est la source de tout pou­ voir.

De la morale, des «La plus grande douceur est d'occuper les hauts lieux fortifiés par la pensée des sages, ces régions sereines d'où s'aperçoit au loin le reste des hommes ( ...

) qui s'épuisent en efforts ( ...

) pour s'emparer du pouvoir.» Lucrèce, Dela Nature mœurs découlent les lois, le pouvoir politique.

Or, il arrive que la science découvre des contre du pouvo ir.

Les découvertes de Galilée s'opposaient à l'opinion admise, qui était celle de l'Église: le savant ita­ lien fut censuré.

Le savant n'a pas besoin du pouvoir I l est rare que ceux qui se consacrent au savoir cherchent également à obtenir un pouvoir social.

Le désir d'affirmer sa domination ou sa supé­ riorité sur les autres n'a rien à voir avec le désir de connaissance; sinon, on trouverait beaucoup plus de savants politi­ ciens ou dictateurs.

Savoir veut dire connaître vérités qui vont à l'en- la vérité.

Or, la recher- che de la vérité est souvent incompatible avec l'exercice du pou­ voi r.

Et savoir devient plaisir C elui qui étudie l'his­ toire de l'art par pas­ sion pour les formes belles, celui qui s'inté­ resse à d'autres cultures que la sienne, celui qui étudie le grec ancien ou l'art floral le fait par plai­ sir, et non pour en reti­ rer un quelconque pou­ voir.

Savoir peut être un plaisir en soi, un plaisir intérieur, indé­ pendant de tout pou­ voir pratique.

Savoir et pouvoir peuvent s'opposer.

Le savoir résulte de l'exercice de la raison, le pouvoir de celui de la force.. »