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Théologie Naturelle

Publié le 24/11/2013

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Théologie Naturelle Différence philosophie naturelle et philosophie révélée : La philosophie naturelle traite de l'existence et la nature de Dieu. La philosophie révélée essaye de comprendre la révélation. Dieu existe-t-il ? S'il y a un ordre du monde, c'est qu'il y a un être à l'origine ( théorie d'Anaxagore) Aristote essaye déjà de démontrer l'existence de Dieu. Il se demande si la raison peut en faire la démonstration. Il se demande ainsi ce qu'il faut supposer de la nature de sa cause d'après ce que le monde est. Texte de St Thomas d'Aquin, démonstration de l'existence de Dieu. Expérience du mouvement -> rend compte des conditions du mouvement dans le monde. Les choses en mouvement sont nécessairement mises en mouvement par un moteur premier :Dieu selon St Thomas d'Aquin. Analyse du mouvement. Qu'est-ce que le mouvement ? C'est le passage de la puissance à l'acte. Le moteur premier permet le passage de la puissance à l'acte. Homme disposé à recevoir l'acte de la part du moteur premier. Tout moteur est mobile, faut donc remonter à l'infini pour pouvoir arriver au premier moteur, à l'origine du mouvement. Or remonter à l'infini rend impossible le mouvement. -> Il y a donc un moteur premier, un être premier immobile. -> Dieu. Nécessairement immobile, sinon il ne peut être le moteur premier. Le moteur premier est « acte pur ». Cela signifie qu'il ne peut pas être un mélange d'acte et de puissance. Il est seulement en acte. Sinon, il ne pourrait pas être à l'origine du mouvement. Pourquoi Dieu est-il le moteur premier ? Car il est le seul être transcendant. Il est donc séparé de son effet : Dieu, seul être à ne pas être limité par sa potentialité. Petite parenthèse de Berty Senez (pour le plaisir) : différence entre la perspective hindouiste et la perspective occidentale. Perspective hindouiste : le sujet se dilue dans le tout, dans l'absolu. Perspective occidentale : le sujet ne se dilue pas avec l'absolu, il lui fait face. Dans conception occidentale, l'absolu (le moteur premier) est transcendant, détaché du monde sensible. Dans la conception hindouiste, l'absolu est aussi transcendant mais il fait partie du monde sensible. Question de l'ordre du monde On part du principe que le monde n'est pas un pur chaos. Selon les sciences, le monde n'est pas un pur chaos grâce à l'existence de lois qui structurent l'univers. -> Monde intelligible par les sciences. « Le plus incompréhensible, c'est que le monde soit compréhensible » Einstein. Le fait que les sciences puissent comprendre le monde mène la métaphysique à s'interroger : pourquoi y a-t-il un ordre du monde ? Monde est ordonné en vue d'une fin (ex : l'oeil est destiné à voir.)...

« Question de l' ordre du monde On part du principe que le monde n'est pas un pur chaos. Selon les sciences, le monde n'est pas un pur chaos grâce à l'existence de lois qui structurent l'univers.

→ Monde intelligible par les sciences. « Le plus incompréhensible, c'est que le monde soit compréhensible » Einstein. Le fait que les sciences puissent comprendre le monde mène la métaphysique à s'interroger : pourquoi y a-t-il un ordre du monde ? Monde est ordonné en vue d'une fin (ex : l'œil est destiné à voir.) L'ordre = reflet de l'intelligence. Source d'exister & vivre Comment se fait-il que les choses soient ? Le contingent (ce qui peut ne pas être) ne peut être la source de l'exister. Besoin donc d'un être qui soit la source de l'exister, qui permet de faire exister.

→ Dieu, source de l'existence. Décalage entre les démonstration et l'attente spirituelle d'une âme concernant l'existence de Dieu.

→ Possible déception car la démonstration est scientifique et non spirituelle.

Ne répond pas réellement aux attentes : frustration ? Si Dieu est, quelle est son essence ? II) Introduction à la théologie négative Comment nommer Dieu ? Peut-on nommer Dieu ? Paradoxe entre volonté de le nommer et la réalité : le nommer, c'est le limiter.

Or Dieu est infini. Qu'est-ce Dieu ? Saint Thomas se pose la question. Impossible de penser par concept car cela mène à délimiter une chose.

Or, comme pour la nomination, penser Dieu par concept amène à le limiter . A défaut de pouvoir dire ce que Dieu est, on peut dire ce que Dieu n'est pas. • Dieu est insaisissable. • Impossible de saisir Dieu mais on peut le reconnaître → Première avancée. « Dieu étant au-dessus de toute détermination, celui qui pense que Dieu est quelque chose de déterminé se trompe quand il croit que ce qu'il connait est Dieu » Grégoire de Nysse.. »

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