texte de machiavel sur la fortune et la vertu

« Texte de Machiavel 1.

Je n'ignore pas cette croyance fort répandue : les affaires de ce monde sont gouvernées par la fortune et par Dieu; les hommes ne peuvent rien y changer, si grande soit leur sagesse ; il n'existe même aucune sorte de remède ; par conséquent il est tout à fait inutile de suer sang et eau à vouloir les corriger, et il vaut mieux s'abandonner au sort. 2.

Opinion qui a gagné du poids en notre temps, à cause des grands bouleversements auxquels on assiste chaque jour, et que nul n'aurait jamais pu prévoir. 3.

Si bien qu'en y réfléchissant moi-même, il m'arrive parfois de l'accepter. 4.

Cependant, comme notre libre arbitre ne peut disparaître, j'en viens à croire que la fortune est maîtresse de la moitié de nos actions, mais qu'elle nous abandonne à peu près l'autre moitié. 5.

Je la vois pareille à une rivière torrentueuse qui dans sa fureur inonde les plaines, emporte les arbres et les maisons, arrache la terre d'un côté, la dépose de l'autre ; chacun fuit devant elle, chacun cède à son assaut, sans pouvoir dresser aucun obstacle. 6.

Et bien que sa nature soit telle, il n'empêche que les hommes, le calme revenu, peuvent prendre certaines dispositions, construire des digues et des remparts; en sorte que la nouvelle crue s'évacuera par un canal ou causera des ravages moindres. 7.

Il en est de même de la fortune : elle fait la démonstration de sa puissance là où aucune vertu ne s'est préparée à lui résister; elle tourne ses assauts où elle sait que nul obstacle n'a été construit pour lui tenir tête. Machiavel, Le Prince, chapitre XXV Introduction.

Naître.

En lieu, en une époque, dans une situation donnée.

Contraint par la nature, par les hommes qui nous entourent, par leurs idées et leurs valeurs.

Cemé de toute part, sommé sans cesse de lutter.

Telle est la condition humaine depuis l'origine.

Condition qui condamne les hommes à l'effort, à la peine, à la souffrance.

Tant d'efforts, de peines et de souffrances qu'ils en viennent souvent à renoncer, à baisser les bras.

Ils acceptent alors leur sort, s'en remettent à une Providen incertaine et affirment que leur destin est tracé d'avance.

Ainsi naq ans doute la Tuchê grecque, ou la Fortuna romaine, toutes deux déesses de la chance aveugle et du hasard, offrant aux mortels, selon ses caprices, la richesse ou la pauvreté, la puissance ou la servitude.

Déesses redoutées, contre lesquelles on ne pouvait rien.

Aujourd'hui encore, il nous arrive d'évoquer le hasard et le destin.

Nous regrettons leur injustice, leur cruauté.

Mais ce ne sont désormais que des mots.

L'homme moderne rejette le fatalisme de l'Antiquité.

Il croit depuis déjà quelques siècles que son destin est entre ses mains, qu'il lui appartient de construire sa vie.

Et s'il rencontre le malheur, l'injustice, l'imprévu, il cherchera un coupable à qui faire un procès, un homme qui méritera sa haine ou son mépris.

Un maire, un conseiller général ou régional qui n'aura pas endigué le torrent qui traverse son village, un médecin qui aura opéré à la légère, un ministre qui aura pris la mauvaise décision. Dieux et déesses ne seront plus en cause.

Le hasard et le destin sont désormais impuissants.

Les hommes se croient responsables de leur malheur comme de leur bonheur.

La fortune n'existe plus.] Est-ce aussi simple cependant ? Sommes-nous vraiment les acteurs de nos vies ? Jusqu'où peut aller notre maîtrise ? Faut-il même parler de maîtrise ? Ce sont ces questions que Machiavel aborde dans le texte que nous devons étudier.

Et sa réponse est nuancée.

Il renvoie dos-à-dos optimistes et pessimistes.

Nous ne sommes maîtres, dit-il, que de la moitié de nos actes. Partie-explieative.

Avant de défendre, dans les quatre dernières phrases du texte, son propre point de. »