Sujet : Pourquoi nous trompons-nous ?

« « Se tromper » : verbe pronominal et intransitif. Quand je fais erreur, c’est moi qui me trompe ! Je suis responsable de mon erreur. Comment comprendre cette responsabilité ? Quelle est ma faute ? Est-ce négligence de ma part ou bien volonté de me tromper ? Il semble difficile d’affirmer que ce soit volonté de se tromper. Cela ne correspond pas à l’idée que nous nous faisons de l’erreur. Il nous arrive régulièrement de nous trompons sans le vouloir. Reste donc la négligence. Comment expliquer cette négligence ? Selon Freud, ce n’est jamais par hasard que nous faisons erreur. On peut y voir une origine inconsciente. Il y a une volonté inconsciente d’exprimer ce que notre surmoi refoule. cf.

le lapsus, l’acte manqué... L’erreur qui se glisse ici et là n’est autre que l’expression de l’inconscient. On voit que le 1er sens se ramène progressivement au 3è. Selon Descartes et Kant, je me trompe lorsque j’outrepasse les limites de mon entendement. Selon Kant, il y a des questions que par nature, je ne peux éviter de me poser.

Mais que l’entendement ne peut résoudre. Selon Descartes, c’est ma volonté qui se porte au-delà des limites de mon entendement. Examen du second sens : Pour quelle raison, nous mentons-nous les uns les autres ? Le but du mensonge est l’intérêt. Nous espérons en tirer quelque profit. Soit il s’agit de s’amuser au dépend de celui qu’on abuse. Soit on cherche à le manipuler à notre avantage. C’est donc par calcul ou recherche de notre intérêt que nous nous mentons. Examen du troisième sens : Pour quelle raison, nous mentons-nous à nous-mêmes ? Il est étrange que l’on puisse vouloir se tromper i.e.

se mentir à soi-même. i.e.

s’aveugler...refuser la réalité, l’évidence, etc. Se mentir à soi-même implique une dualité. On tient deux rôles à la fois. On est celui qui ment donc qui sait qu’il ment. Et, on est celui qui est abusé i.e.

qui ne sait pas qu’il est abusé. C’est la même personne qui sait et qui ne sait pas ! On a là une étrange contradiction. « Double postulation simultanée » ! On peut savoir et refuser de savoir, s’enfermer dans cette attitude du refus. Refus de la réalité parce que l’illusion est plus confortable. Il peut y avoir refus conscient du changement, de la nouveauté.. »