Suis-je seul au monde ?
Publié le 27/02/2005
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La solitude peut s'expérimenter de plusieurs façons. Le plus couramment on décrit le fait d'être seul de façon physique, je suis seul car il n'y a personne autour de moi à portée de vue. Ensuite la solitude est vue comme un sentiment, une sensation, on peut se sentir seul au milieu de la foule. La solitude ici est psychologique voire même philosophique selon les raisons qui nous poussent à nous sentir seul. Je me sens seul car les gens autour de moi ne me reconnaissent pas comme leur alter ego ou inversement. La solitude est donc en rapport direct avec ma relation avec autrui. C'est ce besoin de « re-connaissance « qui nécessite le regard de l'autre, l'autre qui possède une conscience doit pouvoir me connaître comme une autre conscience, un individu égal à lui même.
Ainsi même si il parait évident à tout être conscient qu'il n'est pas seul physiquement, la solitude est pourtant un sentiment courant chez chaque individu. Dois je donc entreprendre de m'interroger sur ma vie intérieure pour pouvoir poser le monde comme condition de mon existence ou ne dois je voir le monde que comme une manifestation de ma conscience. Le monde est il en soi ou est pour moi? Comment puis je me lier à autrui si autrui ne pourra jamais savoir ce que je suis?
"La société moderne, sous l'impulsion de la technocratie fanatique, entreprend l'isolement de chacun, claustré dans son appartement, dans son automobile ou son bureau; à l'image du cosmonaute dans sa cabine spatiale..." F. George, Autopsie de Dieu
«
pouvoir de la conscience semble très important, car il me permet de prendre conscience de ce que je suis.Il semble que le sujet n'est conscient, n'est lui-même, que lorsqu'il se réfléchit en lui-même, se possèdelui-même et se montre responsable.
"J'ai besoin de la médiation d'autrui pour être ce que je suis" Sartre, L' Être et le néant
III La dualité de l'être
A- La conscience est donc mon lien à autrui, mon attache au monde.
Elle est aussi celle qui m'isole. Pour Kant, le monde se scinde en deux états, le phénomène et ce qui est « en soi ».
Je ne peux qu'accéderaux phénomènes, le monde tel qu'il est en soi ne me sera jamais accessible.
L'idée de l'isolement paraîtdonc difficile, car si je suis seul c'est par rapport aux autres et ces autres n'existent tels que je les perçoisuniquement parce que je les perçois
"Or, autrui serait devant moi un en-soi et cependant il existerait pour soi, il exigerait de moi pour être perçu uneopération contradictoire, puisque je devrais à la fois le distinguer de moi-même, donc le situer dans le monde desobjets; et le penser comme conscience, c'est à dire comme cette sorte d'être sans dehors et sans parties auquel jen'ai accès que parce qu'il est moi et parce que celui qui pense et celui qui est pensé se confondent en lui.
Il n'y adonc pas de place pour autrui et pour une pluralité des conscience dans la pensée objective...
mais, justement,nous avons appris à révoquer en doute la pensée objective."
Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
B- Il y a donc une antithèse de l'isolement, je me sens seul car je ne me sens pas intégré au tout qui n'est pas moi mais qui est tels quel grâce à ma présence.
Il faut donc distinguer ce qui est le moi intérieuret le moi social.
Le moi intérieur est chez Bergson tout ce qui est intime, inavoué, inaccessible à autrui etdonc qui provoque le sentiment de solitude tandis que le moi social est la partie de mon individualité quiest en contact permanent avec autrui et le monde.
"Entre autrui et moi-même il y a un néant de séparation.
Ce néant ne tire pas son origine de moi-même, ni d'autrui,ni d'une relation réciproque d'autrui et de moi-même; mais il est, au contraire, originellement le fondement de touterelation entre autrui et moi." Sartre, L'Être et le Néant
"Il y a ...
un objet culturel qui va jouer un rôle essentiel dans la perception d'autrui: c'est le langage.
Dansl'expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun...
" Merleau-Ponty, Phénoménologiede la perception..
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