St Augustin, Explication de texte Les confessions.

« INTRO. Dans le livre XI des Confessions St Augustin aborde le temps, il réfléchis à l'existence du temps.

Un temps irréversible, qui ne va que dans un sens, du passé à l'avenir.

Face auquel l'homme est impuissant.

Alors comment ne pas chercher à expliquer le temps? Pourquoi peut-ont dire que le temps est et qu'il n'est pas? Quel rapport l'homme a t-il au temps? Cet extrait explique que le temps n'est pas un chose, mais qu'il est dans le sens ou il implique une activité de la conscience.

Augustin débute d'abord en s'interrogeant sur ce qu'est le temps, puis il aborde l'existence du temps et enfin le rapport entre la conscience et le temps. I.Qu'est ce que le temps? Dès le début St Augustin expose son interrogation «Qu'est ce qu'en effet le temps?», il débute une réflexion inhabituel, en différentes interrogations, que l'on ne se pose pas habituellement.

En précisant «avec aisance et brièveté» il souligne le fait que personne ne sait l'expliquer, probablement car «en effet» personne ne se pose vraiment la question de ce que peut être le temps.

La définition du temps nous est tellement méconnue que on ne peut même pas la comprendre suffisamment pour la traduire par des mots mais on ne peut pas non plus la traduire «en pensée», finalement on ne peut donc pas en imaginer une quelconque représentation, ou description.

Nous n'avons donc pas de moyen de définir le temps, ni par les mots, ni par la représentation imaginaire.

Ainsi Augustin nous fait remarquer que pourtant nous utilisons le temps, que nous croyons connaître, tout les jours et dans toutes les situations.

Il tient donc compte de la définition d'Aristote, qui soutient simplement que dès qu'un changement survient nous faisons référence au temps et à ses effets, donc ce qui devient.

Il mentionne ici l'idée que l'on se fait du temps lorsqu'on l'aborde quotidiennement, on pense donc à ce qui fut, le passé ; à ce qui est, le présent ; et ce qui sera, le futur.

Nous connaissons donc les mesures du temps, mais nous sommes incapable de définir ce qu'il est vraiment.

II.

Est-ce que le temps existe? De plus il évoque plus précisément l'existence du temps.

Il réaffirme que lorsque nous évoquons le temps ou que quelqu'un l'évoque nous comprenons.

Nous comprenons le temps en tant que notions, et mesure.

Ce que l'on comprend et surtout lorsqu'on évoque un moment dans le temps.

Nous savons donc que le temps avance, qu'il est un mouvement.

Donc on ne sait pas si le temps est, ce qu'il est.

Au début du texte St Augustin pose la question «Qu'est ce qu'en effet le temps?», une question qu'il réitère mais cette fois si il ne précise plus «en effet» mais «Qu'est-ce donc le temps?».

Il ne précise donc plus notre ignorance face à la définition du temps mais notre ignorance face à son existence.

Il a établi dans une première partie une réflexion sur ce qu'est le temps, il recherche ici à comprendre si le temps est ou n'est pas.

Nous savons le temps en tant que changement, nous le comprenons dans notre esprit et dans la manière dont nous l'utilisons chaque jours.

On ne sait donc pas l'expliquer et même si ce que l'on comprend du temps, c'est à dire les changements du temps le fait que le présent devient passé et l'avenir devient présent, ne prouve pas l'existence du temps ; nous pouvons comprendre que le temps est car il y a un moment où il n'est plus, il est donc seulement car il tend à ne plus être. III.

Quel rapport y-a t-il entre la conscience et le temps?. »