SPINOZA, Traité théologico-politique: La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?
Publié le 01/07/2015
Extrait du document
1. Dégagez la thèse du texte et montrez l'enchaînement de son argumentation.
2. Expliquez :
3. La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?
La liberté d'expression doit-elle pour autant être sans limites ? On peut distinguer, à la suite de Kant, des bornes de fait et des limites de droit, forgées par la raison. La liberté d'expression devrait en ce cas s'étendre jusqu'où s'étend la raison et non au-delà. Certains principes, comme le respect de la dignité de la personne d'autrui, pourraient alors venir la stopper. Jusqu'où la liberté d'expression peut et doit-elle alors s'étendre, pour être fructueuse et légitime ?
«
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LE DROIT
conflit avec ceux des autres.
Afin de vivre ensemble en paix, il est donc
nécessaire de renoncer aux plaisirs uniquement particuliers au profit du
bien commun, de passer du droit naturel au droit civil .
Ce transfert est le
meilleur lorsqu'il est guidé par la raison.
Une telle société est alors une
société d'hommes libres :
« ...
j'appelle libre un homme dans la mesure où
il vit sous la conduite de la Raison
» (Traité politique, Il).
• «pouvoir souverain» : c'est celui auquel on a transféré son droit
d'agir selon son bon plaisir.
Le pouvoir souverain est le dépositaire et le
gardien des lois et de la sécurité de tous.
• «État»: c'est la forme politique de la société.
Il s'accomplit pour Spi
noza dans la démocratie.
Car« la fin de l'État est la liberté» c'est-à-dire
la possibilité, pour les hommes
« d'user d'une raison libre» (Traité théo
logico-politique, chap.
20).
De là la défense, dans le texte, du « droit de
raisonner et de
juger».
• Intérêt philosophique du texte
L'intérêt du texte est de résoudre un conflit complexe.
Car Spinoza
définit
d'un côté la souveraineté de l'État comme absolue (comment,
sinon, faire respecter la
loi?) et de l'autre, il soutient que la but de l'État
est la liberté.
Or comment peut-on être à la fois soumis et libre ? En dis
tinguant les actes des paroles et des pensées.
En s'associant aux autres par un contrat, l'individu doit en effet renon
cer partiellement à sa liberté d'action :
il ne peut plus faire justice lui
même, dérober son bien à autrui en toute impunité, etc.
Mais il conserve
tout entière sa liberté de juger et de s'exprimer.
L'État doit préserver et
favoriser cette liberté, pour le bien des citoyens mais aussi pour
le sien,
puisque ses institutions deviennent le fruit de l'activité rationnelle et que
la Raison favorise l'entente des hommes.
C'est là la contradiction du des
potisme : un État n'est jamais aussi fort que lorsqu'il est légitime, et il ne
peut être légitime pour tous que s'il est fondé rationnellement.
L'État le
plus puissant n'est donc pas celui qui censure et baillonne, mais celui qui
favorise l'expression et sait l'entendre.
• Problématique de la question 3
La liberté d'expression doit-elle pour autant être sans limites? On peut
distinguer, à la suite de Kant, des bornes de fait et des limites de droit,
forgées par la raison.
La liberté d'expression devrait en ce cas s'étendre
jusqu'où s'étend la raison et non au-delà.
Certains principes, comme le
respect de la dignité de la personne d'autrui, pourraient alors venir la
stopper.
Jusqu'où la liberté d'expression peut et doit-elle alors s'étendre,
pour être fructueuse et légitime ?.
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