SPINOZA - LE VRAI ET LE FAUX

« Nous pouvons nous demander si le fait de désigner des objets par le vrai et le faux vient de l’idée que l’on se fait de ces objets.

Le philosophe veut donc dire que après avoir pris les mots vrais et faux pour des choses vivantes, l’esprit l’a utilisé pour décrire des choses sans vie.

Dans la suite de son passage, il dit : “ainsi quand nous disons de l'or vrai ou de l'or faux, comme si l'or qui nous est prés enté racontait quelque chose sur lui -même, ce qui est ou n'est pas en lui.” (l.8).

? Pour conclure, on peut dire que le philosophe réussit à attribuer la même définition à chaque objet : inerte ou non.

En effet, il nous donne la définition suivante en expl iquant que la vérité c’est l’accord ou le non accord d’une chose (objet, idée, histoire…) avec la réalité. La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits; et l'on dit vrai un récit quand le fait raconté était r éellement arrivé; faux, quand le fait raconté n'était arrivé nulle part.

Plus tard les philosophes ont employé le mot pour désigner l'accord ou le non -accord d'une idée avec son objet; ainsi, l'on appelle Idée Vraie celle qui montre une chose comme elle es t en elle -même; Fausse celle qui montre une chose autrement qu'elle n'est en réalité.

Les idées ne sont pas autre chose en effet que des récits ou des histoires de la nature de l'esprit.

Et de là on en est venu à désigner de même par métaphore des choses inertes; ainsi quand nous disons de l'or vrai ou de l'or faux, comme si l'or qui nous est présenté racontait quelque chose sur lui -même, ce qui est ou n'est pas en lui. Spinoza, Pensées Métaphysiques , 1663. »