Sigmund Freud, l’interprétation des rêves
Publié le 31/01/2020
Extrait du document
«
COMMENTAIRE DE TEXTE
donc il doit présupposer la présence d'un sens dans le rêve.
En fait, le contenu du
rêve est une langue dont on ignore le sens mais qu'il est possible de traduire dans
une autre langue intelligible, celle des pensées, c'est-à-dire celle des représenta
tions habituelles de l'esprit.
C.
Tout l'effort du psychanalyste est de comprendre la grammaire et le voca
bulaire du langage onirique.
li doit considérer que le contenu du rêve exprime (sous
une forme cryptée pour que la conscience les tolère et ne les refoule pas à l'état
inconscient) des pensées tout à fait sensées et même exprimables rationnellement.
Une fois cette relation posée et cette intelligibilité du rêve supposée, comment pro
céder pour faire émerger d'un rêve son sens profond?
-2.
Un rêve est un rébus qu'il est possible de déchiffrer
(ligne 9 à la fin du texte)
A.
li faut se garder de l'illusion selon laquelle le rêve n'est pas composé de
signes, mais d'images (ligne 10).
li faut entendre par là que le contenu du rêve doit
être considéré comme un signifiant possédant une signification « conventionnelle »,
c'est-à-dire un signifié fixe.
li convient d'éviter l'erreur des Anciens, qui tenaient le
rêve pour une métaphore.
Avec Freud, on passe de l'interprétation prophétique des
rêves à leur traduction précise dans le langage ordinaire.
B.
Freud souligne l'opposition entre les deux approches du rêve en prenant
l'exemple d'un rébus (lignes 10 à 14).
Ce dernier reste incompréhensible à celui qui
ignore qu'il a affaire à un message codé et à celui qui ignore la « clé » du code.
La
signification du rébus apparaît seulement lorsque l'on devine les rapports que ce
dernier entretient avec la langue courante.
Mais pour cela, il ne faut pas rester rivé
au contenu du rêve.
li faut le dépasser, de même que l'on oublie les images du
rébus pour n'en plus considérer que la signification finale.
C.
Freud donne ainsi au rêve un nouveau statut: il n'est pas le jeu absurde
de l'esprit libéré pendant le sommeil de toutes les contraintes de la vie consciente.
li n'est pas non plus le délire d'un esprit malade ou imparfaitement rationnel.
..
Discussion
Ce texte présente avant tout l'intérêt de donner au rêve la fonction d'un signe.
li justifie l'invention de procédures d'interprétation adaptées à la nature particulière
du rêve.
Ainsi, l'univers onirique, apparemment irrationnel, est réintégré à la sphère
du sens et de la compréhension humaine.
On peut toutefois se demander si Freud peut intégralement épuiser le sens des
rêves par l'introduction d'un dictionnaire de traduction du « contenu du rêve » en
« pensées du rêve».
Parvient-il à mettre en œuvre ce que ce texte programmatique
annonce? N'est-il pas victime d'une illusion de type positiviste, en voulant intro
duire une grille de traduction qui ôte au rêve toute son obscurité?.
»
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