Si je crois à quoi bon savoir ?
Extrait du document
«
l
La
foi ne dispe nse pas de savoir
l
4Ü·)�·
Croire en Die u ne nous dispense pas de faire usage
de notre raison.
Foi et science ne sont pas incomp atibles.
L'h omme a au ssi bes oin de savoir .
Se contenter de la foi,
c' est nier la dimension rationnelle de l'homme.
Savoir est aussi
nature.
Ce n'est que
«prière naturelle».
La
un besoin lorsque
la raison s'avère
raison aboutissant aux
L e cœur a ses rai- insuffisante
que la foi mêmes
conclusions
(( sons que la raison peut
prendre la relève.
que la foi, la foi ne
ne connaît pas», dit Pas- Mais
la rais on et la doit
pas dispenser de
cal.
L'inverse est aussi science
ne doivent pas savoir.
vrai: la raison a des exi- être
discréditées parce
genees qui ne sont pas qu'e
lles sont limitées.
On
ne peut
celles du cœur.
Être de renoncer
au savoir
Foi et savoir
pour Spinoza, la
«la connaissance des véri- vont
de pair
tés nécessa ires et éternelles connaissance
ration-
est ce qui nous distingue
La philosophie de nelle
est la seule manière
des simples animaux et Malebranche
conci-
de parvenir a\-1 salut et
nous fait avoir la Raison et
lie science et foi.
Les
de jouir du bien absolu.
les sciences, en nous éle-
vérités scientifiques sont
La foi sans la connais-
vant à la connaissance de
nous- mêmes et de Dieu.» des
vérités divines.
En
sance n'est qu'un tissu
Got tfried Wilhelm Leibniz, cherchant
à comprendre de
sup erstitions qui
1 La
Monadol ogie
les lois de l'univers,
laisse l'homme dans
l'h omme avance dans la
l'ignorance et ne lui
raison, l'homme a par
connaissance de Dieu.
permet pas de se réali-
nature un besoin de
La démarche scientifique
ser pleinement, de mani-
sa voir, d'expliq uer
est considérée par Male-
fester sa liberté et son
rati onnellement la
branche comme une
intelligence.
L' homme a aussi besoin de savoir.
Se contenter de la foi, c'est rester dans l'ignorance,
se priver de la puissance de la raison.
i.
»
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