Schopenhauer: La volonté comme essence secrète et dissimulée de la vie
Publié le 01/01/2004
Extrait du document
La volonté inconsciente prime donc sur l'intellect.Toutes nos décisions, qui sont en apparence tributaires de délibérations et de motifsrationnels, ne font en vérité que refléter et exprimer notre volonté inconsciente. Toutedélibération consciente n'est que le déguisement et la justification plus ou moins adroitede l'inconscient : \"Le maître, c'est la volonté, le serviteur, c'est l'intellect.\" Il en résulteune conséquence importante : nous ignorons les intentions de notre volonté, nous neles découvrons qu'accidentellement, par exemple lorsqu'une décision que nous avonsprise n'aboutit pas et que nous nous en trouvons soulagés, ou au contraire lorsque se réalise un résultat que nousn'attendions guère, et qui nous procure une grande joie. Ces plaisirs et ces déplaisirs sont l'indice de ce quicorrespond ou s'oppose aux plans secrets de notre volonté.
«
LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 83
« TOUT; INÇL/f\JATION AMOUREUSE [ ...
]
POUR ETHEREES
QUE SOIENT
SES ALLURES, PREND RACINE
UNIQUEMENT DANS L'INSTINCT SEXUEL.
»
Schopenhauer
La passion amoureuse est le thème éternel des romanciers,
des poètes, elle joue dans la vie de l'homme
un rôle
primordial.
Pourtant les philosophes,
à l'exception de Platon
dans
Le Banquet et Phèdre, semblent, pendant longtemps, ne
s'être guère préoccupés de la question.
S'il est vrai que Kant
évoque, dans
Doctrine de la vertu, la tendance à ce plaisir
qui s'appelle
amour de la chair ou simplement volupté, c'est
pour condamner aussitôt le vice qui
en résulte: « l'im
pudence
», et nous rappeler que la chasteté est le devoir de
l'homme envers lui-même.
Bel.
aveu de la honte qu'éprou
vait sans aucun doute Kant
à imaginer le plaisir sexuel et
reconnaissance indirecte, avant Freud, que notre civilisation
est fondée sur la répression de la sexualité .
.
Rompant avec le silence et loin
de toute pudeur,
Schopenhauer, lançant
un défi à toute la philosophie alle
mande
de son temps et à tous les spécialistes de l'université,
èonsacre tout
un chapitre des Compléments au Monde
cCJmme Volonté et comme Représentation à l'amour.
On peut
y lire (trad.
Marianna Simon, Métaphysique de l'amour,
coll.
10/18) :
« Toute inclination amoureuse [ ...
] pour éthérée que.
»
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