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Sans métaphysique, l’homme peut-il comprendre son existence ?

Publié le 19/09/2018

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[Introduction]

 

Rappeler les critiques ordinaires adressées à la métaphysique : domaine fumeux, où rien n’est sûr... Mais n’est-elle pas cependant nécessaire ?

 

[I - Expliquer et comprendre]

 

a. La science nous explique les phénomènes de la nature (pas tous pour l’instant, mais l’espoir est qu’elle y parvienne de mieux en mieux). Pourquoi ne pourrait-elle remplacer la métaphysique ?

 

(rappeler ce que fut le scientisme)

 

b. Différence entre expliquer et comprendre, c’est-à-dire entre la découverte des causes proches et l’interrogation sur les causes premières et finales (rappeler ici Comte et la façon dont il caractérise l’État positif).

 

c. La question est de savoir si l’homme est obligé de s’interroger sur les causes premières et finales.

« c.

Quant à l'existence de l'homme lui-même, elle est totalement investie par des significations qui excèdent aussi le pur ordre des faits ou de l'ob­ jectivité.

d.

On peut concevoir la métaphysique à la façon d'une ontologie telle que la réclame Heidegger- discours sur l'Être en général, dans l'ignorance duquel toute connaissance reste en effet superficielle et secondaire -, ou, plus classiquement, comme pensée (telle que la résume Kant) concernant Dieu, l'âme et le Monde, peu importe en fait : dans tous les cas, seule la métaphysique autorise 1' espoir de saisir quelque chose des origines et des buts.

[Conclusion] Il est possible que la métaphysique n'aboutisse jamais à une connais­ sance certaine, puisque ses thèmes ne sont pas réductibles à des objets.

Il n'en reste pas moins que c'est elle, et elle seule, même au prix d'errances inlassables, qui permet à l'homme de méditer sur ce que peuvent être le sens, la signification, la portée de sa propre existence.

,.......-- Autres sujets - Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps? (L, 1994).

- Comment une philosoophie ancienne peut-elle être actuelle? (L, 1986).

- La philosophie doit-elle aller contre le sens commun? (ES, 1990).. »

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