Rousseau: Il ne serait pas raisonnable de croire que les peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un maître absolu, sans condition et sans retour et que le premier moyen de pourvoir à la sûreté commune ...
Publié le 11/10/2011
Extrait du document
• Ce texte, extrait de la seconde partie du Discours sur l'origine de lïnégalité parmi les hommes, constitue un des classiques de la pensée de Rousseau.
• On y trouve une analyse thématique assez riche des relations entre individu et pouvoir politique (par délégation à des représentants ou des chefs) saisies à partir de ce qui constitue pour Rousseau la finalité essentielle du corps politique....
«
hommes une sécurité qu'ils n'ava ient pas à l'état de nature, tout en préservant l'essentiel de leurs «droits», qui se définissent d'ailleurs comme des normes résultant des «éléments constitu tifs» de l'être (biens pour la subsistance, vie, liberté) .
• L'arrière-fonds du texte est en fait une démystification de l'au torité inconditionnée, de droit divin, et qui prétendrait s'imposer
naturellement, sans contrepartie .
• Le thème, central dans la pensée de Rousseau, de la conven
tion nécessaire pour l'établissement de toute autorité, permet de
situer le texte dans son cheminement conceptuel.
ÉTUDE ORDONNÉE DU TEXTE : ANALYSE THÉMATIQUE,
PUIS EXPLICITATION DE LA PROBLÉMATIQUE INTERNE.
• Analyse
thématique succincte.
- Mise en place de la conception visée et critiquée par Jean
Jacques Rousseau : aucune délégation de pouvoir ne peut se
produire sans contrepartie (conception visée: soumission inconditionnelle).
Analogie avec l'esclavage (paradoxe).
- Finalité réelle de toute délégation de pouvoir :
accroissement de la sécurité.
Celle-ci ne peut être atteinte par un
renoncement
à ce qui définit l'essentiel de l'être.
-Formulation du paradoxe que constituerait une soumission
inconditionnelle (on renonce, dans l'acte de la soumission , à ce
en vue de quoi on veut se soumettre : le moyen contredit ici la fin).
-Énoncé final de la thèse rousseauiste quant au motif initial
de la délégation de pouvoir (« les peuples se sont donné des
chefs pour défendre
leur liberté))) .
• Explicitation
de la problématique du texte.
Le texte peut être caractérisé comme étant à la fois réfutatif et
positif .
• Réfutatif : Rousseau vise à la fois la théorie de l'autorité natu
relle et l'idée de soumission inconditionnelle à un chef .
• Positif: en filigrane, c'est la thèse de l'origine conventionnelle de toute autorité qui transparaît .
Rousseau d'ailleurs insiste pour
faire du peuple lui-même le domaine source de toute autorité.
(Cf.
la dernière phrase :« Les peuples se sont donné . ») L'autorité
n'est donc pas une force transcendante qui s'imposerait de l'ex térieur au peuple, du moins lorsqu 'elle est légitime..
»
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- Il ne serait pas raisonnable de croire que les peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un maître absolu, sans conditions et sans retour, et que le premier moyen de pourvoir à la sûreté commune, qu'aient imaginé des hommes fiers et indomptés, a été de se précipiter dans l'esclavage.
- ROUSSEAU: Il ne serait pas [...] raisonnable de croire que les Peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un Maître absolu
- En attendant nous ne connaissons pas d'autre moyen qui puisse rendre aux peuples fatigués cette rude énergie du champ de bataille, cette profonde haine impersonnelle, ce sang-froid dans le meurtre uni à une bonne conscience, cette ardeur commune organisatrice dans l'anéantissement de l'ennemi... que ne fait n'importe qu'elle grande guerre. Nietzsche, Humain trop humain, § 477. Commentez cette citation.
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