Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - Deuxième partie

« exercée par le riche sur le pauvre.Le progrès est donc détourné puisque, instrument logique devant amener le perfectionnement de l'homme, la raisonse met au service non pas du bien de l'espèce, mais perpétue les privilèges de certains individus qui sacrifient à unereprésentation d'eux-mêmes.

Donc la raison se met au service de l'imaginaire, du riche, inconscient de sa proprealiénation à l'argent, et du pauvre, sciemment dupé. Question 3: Comment définir le « droit du plus fort » à partir de ce texte ? • Dans ce texte, le droit du plus fort doit s'entendre au double sens de fort physiquement et de fort moralement.

Laforce physique permet à certains de prendre possession des terres, qui devaient appartenir à tous.

Mais elle estlimitée dans le temps dans la mesure où elle doit assurer la permanence de la propriété.

Ainsi, les usurpations despossédants « n'étaient établies que sur un droit précaire et abusif» et « n'ayant été acquises que par la force, laforce pouvait les leur ôter sans qu'ils eussent raison de s'en plaindre » (l.

9 à 12).Nous ai-rivons à un blocage de la situation, souligné par la surenchère verbale : «Destitué de raisons valables pourse justifier, et de forces suffisantes pour le défendre » (I.

23) et par la polyptote (voir p.

42) : « écrasantfacilement un particulier, mais écrasé lui-même par des troupes de bandits » (l.

25). Le riche va donc forger consciemment un discours qui vise à imposer sa domination : « le riche, pressé par lanécessité, conçut enfin le projet le plus réfléchi qui soit jamais entré dans l'esprit humain » (l.

29).

Pour conserverses biens, le riche va manipuler les esprits.

Rousseau insiste bien sur le caractère spécieux du discours.

Il analyseavec précision le mécanisme de l'aliénation des hommes : le riche usurpe la force psychologique dans la mesure où ilprend conscience que la force physique est limitée.

Mais l'auteur précise bien que le riche ignore le modèle naturel :la simple force physique ne saurait constituer un modèle de comportement pour l'homme.

En ce sens, le coup deforce du riche consiste, selon Rousseau, à faire entrer les hommes dans une société artificielle, où tout n'est quemise en scène.

Ainsi, la force physique et la manipulation morale ne se distinguent pas par leur nature : ellesrenvoient seulement à deux étapes historiques différentes de l'évolution humaine.Le riche devient capable de persuader autrui de l'artifice et maintient les hommes dans le règne de l'illusion.

Labarbarie exploite les passions des hommes pour leur ôter leur liberté de pensée, leur liberté d'examen critique : ils selaissent séduire parce qu'ils sont ignorants, ce qui explique l'aberration où des êtres physiquement plus fortsacceptent de subir la loi du plus faible.

Le faux contrat se fonde sur les passions : le riche manipule d'autant mieuxles autres qu'ils sacrifient leur liberté à la jouissance immédiate d'un bien et qu'ils se révèlent incapables de seprojeter dans l'avenir — c'est l'enfance de l'humanité, incapable d'apprécier la situation de manière rationnelle.Pour Rousseau, la loi ne doit rien avoir de commun avec la convention.

Elle doit se fonder sur le modèle naturelmême si certains prétendent avaliser le fait par la loi.

Question 4: Qu'est-ce qui, selon Rousseau, incite les hommes à se regrouper? • Dans ce passage, extrait du livre II du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes,Rousseau tente de penser le passage de la nature à la culture et d'étudier le dévoiement du modèle naturel.

Leprincipal moteur de l'association, c'est la recherche du bien-être : la nature ne dispense pas ses dons à l'infini etl'homme va essayer de s'organiser.

Dans l'état de nature, il existe des degrés d'évolution : il se trouve lui aussisoumis au progrès historique.Rousseau ne dit rien de la sociabilité naturelle de l'homme que décrivent certaines théories de son époque.

Pour lui,les hommes vivent d'abord en solitaires et ne se rejoignent que pressés par le besoin, lorsque la terre ne leur fournitplus les moyens matériels de survivre.La nature influe sur la constitution de l'état social.

Mais elle ne l'exige pas et le passage à la société s'effectue demanière historique : il n'y a pas de génie humain ou d'instance morale innée qui inciterait inéluctablement l'homme àse regrouper avec ses semblables.

Ici, Rousseau semble dire qu'il y a coexistence entre l'état naturel dégradé et lerègne de la force illégitime. Travaux d'écriture 1.

Dans Du contrat social, Rousseau va définir les termes du «vrai» contrat social, fondé sur lapréservation des droits naturels de l'homme.

Qu'est-ce qui fait du contrat proposé ici un faux contrat?Pouvez-vous définir dans quelles conditions peut se nouer un vrai contrat ? Vous produirez uneargumentation organisée en une cinquantaine de lignes. • Dans son deuxième discours, Rousseau remonte le cours de l'histoire et se donne comme projet d'analyser lesconditions théoriques de l'évolution humaine.

« De quoi s'agit-il donc précisément dans ce Discours? De marquerdans le progrès des choses le moment où le droit succédant à la violence, la nature fut soumise à la loi ,.

d'expliquerpar quel enchaînement de prodiges le fort put se résoudre à servir le faible, et le peuple à acheter un repos en idée,aux prix d'une félicité réelle.

» Rousseau identifie le passage de la nature à la société comme le résultat d'un fauxcontrat.Qu'est-ce qu'un contrat, sinon un acte juridique visant à ne léser aucun des contractants et passé entre despersonnes conscientes de ce qu'elles font ? Selon Rousseau, un discours spécieux fonde toute l'organisation. »