Résumé de cours de philosophie
Publié le 14/01/2011
Extrait du document
Introduction à la philosophie en ce compris
l’anthropologie (première partie)
Introduction : qu’est ce que la philosophie ?
I. Les deux sens du mot philosophie.
(1) Philosophie : croyances, vision du monde, conception de la réalité
d’un homme ou d’une collectivité humaine
déterminée.
(2) Philosophie : questionnement rationnel et critique sur la réalité
dans son ensemble en vue d’une vie meilleure ->
recherche passionnée de la vérité.
Le 2e sens va concerner le cours et a pour champ d’investigation le
1er sens.
II. Caractérisation de la philosophie par rapport à
d’autres dimensions de la culture (rapport entre la
philosophie et les autres disciplines).
(1) L’art : vise un aspect, une partie de la réalité présentée
d’une façon originale et subjective. Alors que la philosophie
vise un savoir total issu de la compréhension de ce qui a été
vécu, dit, accompli, créé.
(2) Religion : vise l’explication globale à l’instar (à la manière)
de la philosophie mais recourt à d’autres facteurs pour se
justifier (révélations, croyances, traditions et expériences
mystiques).
(3) Morale et droit : ils expriment une vision du monde
(philosophie au 1er sens) alors que la philosophie fait une
questionnement sur la morale et le droit.
(4) Sciences : toutes appréhendent une partie de la réalité alors
que la philosophie déploie un effort pour appréhender la
totalité du savoir -> fondement ultime des choses mais la
distinction entre les sciences et la philosophie n’est pas
parfaitement tranchée.
...
«
Le style philosophique
Mais un tel objet est à la fois trop hétérogène et
trop large
pour suffire à définir la philosophie,
dont on a d'ailleurs tendance
à penser que l'ob
jet importe moins que la méthode de son ques
tionnement.
Il est pourtant aisé de constater que
l'histoire de
la philosophie a vu se succéder les
méthodes les plus diverses, de
la maïeutique ou
« accouchement des esprits » chez Socrate, au
doute méthodique de Descartes, en passant par
la démonstration selon la méthode géométrique
dans
L'Éthique de Spinoza, par l'encyclopédie au
siècle des Lumières, la généalogie chez Nietzsche
ou l'archéologie chez Foucault.
La forme systéma
tique de la philosophie, qui a constitué l'un de ses
traits distinctifs pour une bonne partie des philo
sophes
dits« modernes», a elle-même été com
plètement abandonnée.
La figure du philosophe a connu de semblables
bouleversements, de Socrate si fortement engagé
dans la cité qu'il fut condamné
à mort pour avoir
subverti la jeunesse,
à Spinoza excommunié pour
ses positions prétendument athées, du philosophe
intempestif chez Nietzsche
à l'intellectuel engagé
chez Sartre.
De ces observations ressort l'idée que la philoso
phie s'est déployée au long de son histoire selon
autant
de« styles»- ou peu s'en faut- qu'il y a
de philosophes.
Le seul point commun tient sans
doute
à cette « marque de fabrique », à la néces
sité de
ce positionnement qui semble indissocia
ble de l'entrée
en philosophie.
C'est peut-être le
signe qu'il faut chercher la caractéristique exclu
sive de la philosophie dans ce qu'elle produit, dans
ce qu'elle crée plus que
dans ce qu'elle présup
pose.
Cela s'accommoderait très bien,
du reste,
de l'idée selon laquelle l'histoire de la philosophie
tient plus d'une accumulation, certes raisonnée et
dans une certaine mesure nécessaire, que d'une
réelle évolution où les savoirs nouveaux annule
raient les précédents.
LA PHILOSOPHIE EXPLIQUÉE À TOUS
La philosophie comme
création de concepts
L'un des invariants de toute philosophie -qui
se trouve correspondre
à la définition que Gilles
Deleuze et
Félix Guattari en donnent dans Qu'est -ce
que la philosophie ? - réside dans la création de
concepts.
Pour Deleuze
et Guattari, la philosophie
est connaissance
par purs concepts, le concept
étant conçu comme la création d'un tout articulé
obéissant
à une règle de composition dont il donne
la loi afin de résoudre
un problème.
Le concept
d'Idée chez Platon
peut se définir comme ce qui
possède objectivement une qualité pure ou comme
ce qui n'est pas autre chose que ce qu'il est, tandis
t l'objet
Quelpebs nosophie
de la
? ..
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