Question : LES HOMMES FONT-ILS LIBREMENT LEUR HISTOIRE ?

3. Point de vue déficitaire : L’homme se défait de l’histoire.

“Si l’on veut donner toute sa complexité à la pensée marxiste, il faudrait dire que l’homme en période d’exploitation est à la fois le produit de son propre produit et un agent historique qui ne peut en aucun cas passer pour un produit. Cette contradiction n’est pas figée, il faut la saisir dans le mouvement même de la praxis : alors, elle éclairera la phrase d’Engels : les hommes font leur histoire sur la base de conditions réelles antérieures (au nombre desquelles il faut compter les caractères acquis, les déformations imposées par le monde de travail et de vie, l’aliénation, etc.) mais ce sont eux qui la font et non les conditions antérieures : autrement ils seraient les simples véhicules de forces inhumaines qui régiraient à travers eux le monde social. Certes, ces conditions existent et ce sont elles, elles seules, qui peuvent fournir une direction et une réalité matérielle aux changements qui se préparent; mais le mouvement de la praxis humaine les dépasse en les conservant.

Engels : “Ce sont les hommes qui font l’histoire mais dans un milieu qui les conditionne”.

“L’événement historique est le produit d’une force agissant comme un tout, de façon inconsciente et aveugle. Car ce que veut chaque individu est empêché par un autre et ce qui s’en dégage est quelque chose que personne n’a voulu”.

Il est impossible, selon Marx et Engels, d’écrire ou de concevoir l’histoire sans tenir compte des conditions économiques. Pour comprendre les actions des hommes, les motifs qui les ont mus, les buts qu’ils ont poursuivis, il faut suivre le fil directeur du matérialisme historique : les producteurs produisent des produits et le mode de production de la vie matérielle détermine la politique, la religion, la philosophie. Celles-ci ne pouvant rien produire ou engendrer.

L’histoire universelle comprend selon Marx quatre époques :

— l’asiatique (orientale)

— l’antique (gréco-romaine et esclavagiste)

— féodale (christianisme et médiévale)

— moderne (bourgeoise, capitaliste et occidentale)

— socialiste (prolétarienne, communiste et universelle)

Avec la dernière s’achève la préhistoire de la société humaine.

Ce qui caractérise essentiellement ces époques, c’est la diversité des conditions concrètes d’existence qui détermine la diversité des hommes entre eux.