Qu'est-ce qu'une conduite raisonnable ?

« CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [Introduction] L'homme est, par définition, depuis Aristote, un animal doué de rai­ son, un animal raisonnable.

Mais sommes-nous raisonnables comme nous sommes bipèdes? Qu'est-ce que ce « raisonnable» quand nous pouvons aussi déraisonner? Car l'homme peut être ou ne pas être raisonnable: est­ il dans ce cas en contradiction avec sa nature d'homme? Être raisonnable, est-ce seulement disposer naturellement de la raison? Ne s'agit-il pas plu­ tôt de savoir en user et de se conduire de telle sorte que nos actions soient jugées raisonnables? Cet exercice de la raison ne demande-t-il pas un apprentissage ? [I.

L'homme est naturellement doué de raison] La raison est le critère universel qui distingue l'homme de l'animal.

Cette raison qui nous différencie de tous les autres êtres vivants, Kant la définit comme le pouvoir des principes.

La raison exprime en nous notre pouvoir de connaître et de juger, de prendre nos distances par rapport à notre environnement.Dans le Discours de la méthode (chap.

1), Descartes écrit:« La puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturelle­ ment égale en tous les hommes ».

Être rationnel, c'est se conformer à la raison.

L'homme, pour connaître, a besoin du discours cohérent, de cette mise en ordre raisonnée et méthodique : le logos grec signifie tout à la fois le « discours », la « rai­ son».

Cette mise en ordre permet la maîtrise des passions (;t raison) pour mieux juger et agir.

Si l'homme a besoin de la raison raisonnée pour connaître, en quel sens en a-t-il aussi besoin pour se conduire dans la vie ? Être raisonnable, c'est donc non seulement être doué de raison, mais c'est surtout agir sage­ ment pour ne vouloir que ce qui est en notre pouvoir.

Mais l'homme est un être de désir tout autant que de raison, et c'est pourquoi il désire plus qu'il ne peut et qu'il devient ainsi déraisonnable.

Se conduire raisonnablement est donc un choix qui prend en compte le réel et qui compose avec lui.

C'est un choix qui présuppose que l'homme est capable de dominer ses passions, ses pulsions.

On peut dire que c'est un choix qui, en quelque sorte, idolâtre la raison.. »