Quelle est la finalité de la technique ? Quelle est son utilité, son but pratique?
Publié le 30/09/2013
Extrait du document
Kant a montré que l'intérêt, l'utilité, l'efficacité, signes représentatifs de la technique, n'obligent jamais légitimement le sujet: ils concernent la vie pratique et n'ont pas de caractère moral. La technique n'a donc pas de valeur morale. La technique est définie par des impératifs hypothétiques qui tiennent compte des règles de l'habileté, du savoir-faire. Ils font dépendre le but visé, par exemple construire une maison, faire fortune, des moyens ou conditions les plus propres à l'atteindre. Au contraire, affirme Kant, l'homme qui s'interroge sur la valeur de son activité doit se demander s'il « traite l'humanité, en soi comme en autrui, toujours comme une fin et jamais simplement comme un moyen « : tel est l'impératif catégorique, impératif du devoir et donc de la conscience morale.
«
CORRIGÉ
[Dissertation rédigée]
[Introduction]
Que faut-il attendre de la technique? Transmise, mise en œuvre en
commun par le groupe social, c'est un fait culturel.
L'opinion commune
porte d'ailleurs des jugements contradictoires sur le développement tech
nique : de l'émerveillement à la crainte, au rejet parfois.
« Le monde est
plein de dangers, mais aucun n'est plus formidable que
l'homme», nous
avertissait le poète tragique grec Sophocle, il y a 2
500 ans ! Pourquoi ?
Parce que seul l'homme agit sur la nature, seul il la transforme et fabrique
ce que la nature ne lui procure pas.
Quelle est l'utilité de la technique et
que vaut-elle ?
[I.
La technique est libératrice]
La définition bergsonienne de l'homme comme homo faber - être qui
fabrique des outils -rappelle que la technique n'est pas un phénomène
récent.
Elle date de temps immémoriaux : elle est apparue avec l'huma
nité qui, pour survivre, a dû inventer des outils.
Épiméthée, dieu impré
voyant, étourdi,
n'a rien distribué à l'homme -nu, fragile -pour survivre,
alors qu'il donnait griffe, serre, corne, fourrure aux différents animaux.
Prométhée, son frère, sauva l'humanité d'une mort certaine en lui donnant
le feu, c'est-à-dire les techniques.
Seul l'homme est capable d'inventer
des techniques pour améliorer ses conditions de vie.
Ce mythe platonicien
(Protagoras) montre l'intelligence de l'homme et la nécessité d'accomplir
un travail sur la nature pour
s'en libérer.
Les moments de l'histoire de l'humanité correspondent aux moments
successifs du progrès technique : âge de la pierre taillée, âge des métaux,
puis naissance de l'agriculture, de l'élevage, de la poterie, du tissage (néo
lithique).
Au fur et à mesure, l'homme s'extrait de la nature en perfection
nant et en créant de nouveaux outils : la machine remplacera l'outil, et de
la machine résulteront d'autres machines, etc.
Le développement du machinisme est plus important pour la libération
du prolétariat que les rêveries du socialisme utopique.
Et l'invention
du collier de poitrail pour les animaux a plus fait pour la libération de
l'esclave que l'évangélisation, affirme Marx.
La technique est ainsi indis
sociable de l'histoire de la maîtrise croissante de l'homme sur son envi
ronnement..
»
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