Que peut-on attendre de la technique ?

« La technique est l' ensemble des règles permettant d'ordonner ces causes dans un art donné : une règle technique nous dit comment travailler telle matière, quelle forme lui donner, si l'on veut en faire tel objet. Selon Aristote, la technique est l'ensemble des règles définissant les moyens en vue d'une fin.

Heidegger montre comment notre modernité ne pense plus la technique comme l'ensemble des règles nécessaires à un art : nous en sommes au contraire venus à ne plus penser les choses qu'en termes techniques. • La technique n'est donc pas un instrument neutre qu'on peut bien ou mal utiliser, mais un mode de pensée .

L'homme ne pense plus qu'à gérer, à calculer et à prévoir : c'est la différence que fait Heidegger entre la pensée méditante et désintéressée, et l a pensée calculante qui veut par la technique dominer la nature et l'asservir aux besoins de l'homme. • Le danger lié à la technique n'est donc pas d'abord celui d'une explosion nucléaire ou d'un conflit planétaire destructeur : le véritable danger, c'est que la technique devienne l'unique mode de pensée , c'est-à-dire la seule façon que nous ayons de penser quelque chose.

Car alors, il nous faudra craindre que l'homme se pense lui-même en termes techniques , comme un objet manipulable ou comme une ressource à exploiter de la manière la plus productive possible. Or, nous dit Heidegger, cela a déjà eu lieu.

La technique n'est plus un projet dont l'homme serait encore le maître : elle est bien plutôt la façon dont l'homme moderne se comprend lui-même et comprend le monde, en sorte que l'homme lui-même est mis au service de la technique, et non l'inverse. Un monde de machines La technique est un ensemble de moyens inventé par l'esprit humain pour produire des objets nécessitant un travail pénible.

Il importe avant tout de distinguer l'outil de la machine.

L'outil est en quelque sorte le prolongement de la main alors que la machine se sert d'outils pour fonctionner.

Actuellement, dans d'innombrables travaux, la machine est capable de remplacer l'homme.

Pourtant si les succès de la technique font l'unanimité, il n'en subsiste pas moins un problème, qui est celui de son sens, de sa finalité.

Ne peut-on pas craindre pour l'organisation du travail des conséquences qui seront difficiles à gérer pour les Etats modernes ? Chez les Grecs, la technique est dévalorisée.

L'esprit pur définit ce qui est noble pour une intelligence humaine.

La technique en s'appliquant à la matière a une double nature.

Elle est de l'ordre de l'action mais elle repose aussi sur des connaissances pratiques.

De ce fait son statut est bâtard : elle n'est pas une véritable connaissance parce qu'alors elle rechercherait la contemplation de la vérité, toutefois elle présente un caractère utile que personne ne remet en question mais qui ne concerne pas le citoyen libre mais l' esclave .

Avec la Renaissance, la perception de la technique est modifiée.

Même si la connaissance purement rationnelle est privilégiée, un philosophe comme Pascal participe directement aux transformations techniques de son temps en inventant la première machine à calculer.

La relation entre le travail intellectuel considéré comme noble et le travail manuel se dessine sous un jour nouveau. Introduction : La problématique de ce sujet concerne les rapports complexes et ambigus que noue l'homme avec la technique.

Il s'agit de savoir en quoi la technique est essentielle à la vie voire à la survie de l'homme.

Certains se plaisent à imaginer un « retour à nature », mais plus sérieusement, que serait. »