Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

« Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ? Est-ce qu'on peut dire que l'homme est un animal ? Ou qu'ils'en distingue complètement ? Par quoi y ressemblent-ils ? Par quoi s'en distinguent-ils ?Dans un premier temps, nous verrons que l'homme ne se distingue pas de l'animal, puis nous verrons en quoi il s'ydifférencieL'animal fait partie des vivants, il se distingue du végétal par sa mobilité.

L'homme d'un point de vue biologique estsemblable à un animal.

Ce sont tous les deux des vivants organisés, c'est-à-dire qui se nourrisse de manièreorganique.

Leur point commun est leur mobilité : il se déplace, cette caractéristique les rapproche, et les distinguedu végétal.

Donc d'un point de vue biologique, scientifique, rien ne les distingue.De plus, l'animal et l'homme s'inscrivent dans l'histoire de l'évolution des espèces, et obéissent tous les deux à deslois biologiques.

Ils naissent, ils se développent, ils meurent.Enfin, l'animal et l'homme sont tous les deux soumis à la contrainte du besoin.

Pour se maintenir en vie, il leur fautse nourrir, se mettre à l'abri.

Cet instinct de survie est présent chez l'homme.Tous les deux, en plus d'être semblables biologiquement possède un instinct, soit, celui de l'animal est plusdéveloppé et il l' « utilise » en cas de nécessité vitale (Pascal), mais l'homme en possède un, qui peut utiliser avecla raison ou la conscience.De plus, ils ont tous les deux des désirs, des pulsions.

D'ailleurs on parle souvent du désir chez l'homme commequelque chose de brutal, voire animal, qui définit l'animalité.

Rousseau rajoute même que l'animal éprouve unsentiment de pitié comme l'homme, quand il n'est pas d'accord sur le point que l'animal est un simple automate quine pense pas, qui est juste régi par son instinct.On diffère l'homme de l'animal, car c'est un être pensant et libre, qui a une vie politique organisé, connait les arts etles sciences.

Mais dans cette perspective, les progrès de la culture sont le résultat d'un principe métaphysique, lanature, que l'homme ne maîtrise pas, ou n'a pas conscience de son impact.Les lois que caractérise la justice « humaine » que l'on présente comme raisonnable et universelle, relève de la « loide la nature », celle du rapport de force.

Les hommes les plus faibles essayent de se protéger en invoquant le bienet le mal, les caractéristiques de la justice afin de pallier à leur infériorité.

Donc, les idéaux moraux présentés par leshommes ne se distinguent pas du rapport de force présentés par les animaux. Nous avons vu que l'homme est semblable à l'animal dans la première partie, maintenant nous allons voir ce qui ledistingue de l'animal.L'animal est caractérisé par son instinct, c'est-à-dire un mode d'adaptation inné, de caractère héréditaire.

L'instinctest un comportement adaptatif stéréotypé, dépendant d'une programmation génétique.

L'instinct donc renvoie àl'inné.

L'instinct est à l'animal ce qu'est l'intelligence à l'homme, deux notions bien différentes.

L'intelligence, c'est-à-dire la faculté de comprendre, plus communément appelée la raison ou la pensée.

Il faut distinguer l'intelligence del'homme de l'instinct de l'animal.

L'intelligence est comme l'instinct : une fonction d'adaptation au réel, mais quisuppose construction et invention, elle est en cela proprement humaine.

L'instinct, est au contraire uncomportement qui s'adapte aux situations, et qui est complètement génétique.

L'intelligence relève de l'acquis et duparticulier.Cette particularité qui le distingue de l'animal lui permet aussi de choisir ses valeurs, ses actes : l'homme est libre.L'homme choisit et se choisit.

Cette liberté n'existe pas chez l'animal d'après Descartes.

Pour lui, l'animal est un purmécanisme, semblable aux machines automatiques.

Il ne pense pas.

L'homme, lui, est un être conscient et libre,doués d'intelligence.

Il occupe une place à part dans la nature.

Et de plus il sait la comprendre et l'exploiter.

Donccette liberté et cette intelligence lui permettent d'être le maître de la nature.De plus, l'homme est soumis, comme l'animal a une contrainte du besoin, autrement dit il doit survivre.

Mais à sadifférence, l'homme choisit, grâce à sa « liberté », les moyens de les satisfaire notamment grâce aux diversités descultures.Cette notion de culture est très importante car elle est définit par l'activité humaine.

L'acquis se forme en partie parla culture qui est formé par la société.

L'homme fait par la culture.

La culture s'oppose à la nature comme l'hommes'oppose à l'animal.

La nature est ce qui existe indépendamment de toute intervention humaine.

Au contraire, laculture, elle, est « construite » par les hommes, comme par exemple, une œuvre d'art, un livre… La culture peut setraduire par le langage propre qu'à l'homme.

Ses cultures sont riches et différenciés par les croyances, les modes devie… Dans le monde, il existe différentes cultures « crées » par les hommes, la culture est uniquement une œuvrehumaine.L'acquis joue un rôle important dans la culture, car pour que cette dernière s'enrichisse, il faut que tous les savoirset les compétences soient transmises par l'éducation.

L'enfant ne devient « humain » qu'à la faveur d'unapprentissage.

L'homme à la différence de l'animal a ce pouvoir de mémoire, il tire partie de ses expériences, ou decelle de ses ancêtres.

Donc les productions nécessitent une transmission d'une mémoire, d'une tradition.

De plus,l'homme est capable d'anticipation.L'homme est l'être le plus évolué du règne animal.

C'est un être de la nature mais qui a un statut exceptionnel dans. »