Pouvons-nous dire que « rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion » ?
Publié le 24/07/2009
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ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Cette affirmation est extraite du passage suivant des « Leçons sur la philosophie de l'Histoire « de Hegel (Vrin). p. 33. « Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ont collaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant que l'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous les autres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en un objet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentre dans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devons dire d'une façon générale, que rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion «. • Quel(s) sens donner à passion ici ? • Remarquer qu'il s'agit de ce qui s'est accompli de « grand « (qu'est-ce qui peut être dit « grand « ?) « dans le monde «, (c'est-à-dire ?...) • Est-il dit que ce qui a été accompli de grand dans le monde l'a été par passion, à cause de la passion ? Seulement par elle, à cause d'elle ?
«
LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 71
passée puissante et riche ? Ce n'est pas comme devant la
tombe des êtres qui nous furent chers, un deuil qui
s'attarde aux pertes personnelles et
à la caducité des fins
particulières: c'est
le deuil désintéressé de la ruine
d'une vie humaine brillante et civilisée.
»
L'histoire apparaît comme cette « vallée des ossements>)
où nous voyons les réalisations « les plus grandes et les plus
élevées rabougries et détruites par les passions humaines
»,
« l'autel sur lequel ont été sacrifiés le bonheur des peuples,
la sagesse des Etats et la ·vertu des individus ».
Elle nous
montre les hommes livrés
à la frénésie des passions,
poursuivant
de manière opiniâtre des petits buts égoïstes,
davantage mus par leurs intérêts personnels que par l'esprit
du bien.
S'il y a de quoi être triste devant un tel spectacle,
faut-il, pour autant,
se résigner, y voir l' œuvre du.
destin ?
Non, car derrière l'apparence bariolée des évériements se
dévoile
au philosophe une finalité rationnelle : l'histoire ne
va pas au hasard, elle est la marche graduelle par laquelle
!'Esprit parvient
à sa vérité.
La Raison divine, l' Absolu doit
s'aliéner dans le monde que font et défont les passions, pour
s'accomplir.
Telle est :
« la tragédie que ['Absolu joue éternellement avec
lui-même: il s'engendre éternellement dans l'objectivité,
se livre sous cette figure qui est
la sienne propre, à la
passion et à
la mort, et s'élève de ses cendres à la
majesté».
Ainsi, l'histoire du devenir des hommes coïncide avec
l'histoire
du devenir de Dieu.
Etats, peuples, héros ou grands
hommes, formes politiques et organisations économiques,
arts et religions, passions et intérêts, figurent la réalité
de
!'Esprit et constituent la vie même de l'absolu:.
»
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