Pourquoi la politesse est-elle une marque de respect qui régit la vie en société ?

« réapparaît, le vouvoiement revient.

Puis il fut de nouveau contesté lors des révoltes de 1968, où encore une fois le peuple revendiquait ces droits et son désir, à défauts de liberté, d’égalité.

Aujourd’hui, la société n’est pas révoltée, et conserve la marque de vouvoiement autant, comme marque de respect que comme marque de protection, mais surtout par habitude.

On remarque que la politesse connaît des hauts et des bas selon les époques mais serait aussi très différente selon les moyens d’éducation et le niveau social.

La politesse apparaît comme une tradition de l’humanité.

On pourr ait définir comme une vertu, or on ne naît pas vertueux, on le devient.

Ainsi, c’est par la culture et l’éducation que nous avons reçues que nous apprenons les règles de politesse.

Pour exemple, dans La vie est un long fleuve tranquille d’Etienne Chatiliez , le réalisateur démontre clairement l’opposition sociale entre les deux familles.

Les valeurs intégrées n’ont rien à voir, mais comporte chacune leur utilité face à leur mode de vie.

Pourtant l’homme n’étant pas identique, se forge, par son expérience qu’il aura acquis de sa confrontation au monde, aux autres, et avec son environnement social, sa propre idée de la politesse et du respect.

L’éducation passe également par l’apprentissage scolaire qui confronte l’enfant à des règles conservant l’identité d’au trui.

En effet, à l’école une hiérarchie est bien présente ; certains ont le pouvoir de décision, l'argent, les responsabilités, les soucis c’est -à -dire les parents, l’administration et les professeurs.

Les autres ont un pouvoir consultatif: les enfants, l es élèves.

On peut leur demander leur avis ou pas, mais dans tous les cas, leur avis est consultatif et la décision finale appartient aux parents ou aux professeurs.

En général, cette situation est acceptée.

Les élèves peuvent contester une décision, mais ils doivent argumenter et rester polis, respecter les règles.

Ce n’est pas pour autant que le respect ne doit pas être exprimé réciproquement.

Le professeur se doit d’être poli et respectueux de la personne, et si l‘élève veux contester son obligation de politesse envers un supérieur, il faudra qu’il puisse prouver que ce supérieur n'a pas été respectueux, qu'il a enfreint les règles et que c'est ce qui justifie son manquement aux règles de politesse.

Par exemple, un parent, un professeur ne doit pas insult er ou violenter un élève car il enfreint les règles et alors rompt le contrat implicite de « Je t'obéis si tu me respectes » et « Je te respecte et mes ordres seront bienveillants.

» Pour illustrer, je prendrai un extrait de l’interview de Laurence Filisetti, écrivain et psychologue.

« Il faudrait que les professeurs s’assurent que les enfants connaissent les codes de politesse où du moins ce qui est attendu à l’école et surtout ne pas tomber dans le “Ils savent de toute façon parce que leurs parents leur ont appris tout ça“, s’assurer que les codes sont identiques, ne pas tomber dans le malentendu, pour ne pas se dire “Il me provoque alors que peut être il ne sait pas ce qui est attendu à l’école .

» En effet, le professeur se doit de donner des ordres bienveillants, justifiés et justes en s’assurant que l’élève assimile les attentes du professeur.

L’éducation porte un rôle très important, dans le cadre familial autant que scolaire, dans l’apprentissage des bonnes manières.

Dans cette seconde partie, je démontrerais que c’est ces manières qui forge la politesse et qui fonde ainsi les bases de la civilité, permettant alors de s’adapter et de s’intégrer dans la vie en société autant que d’affliger une manière universelle de considérer les autres individus.

La société actuelle est un condensé de populations en frottements continuels les uns aux autres.

Sans marque d’égard mutuel, la liberté de tous est perturbée.

Comme le symbolisent le proverbe « Ma liberté s’arrête là où celle des autres commence.

» Il s’agi t de définir des limites afin de ne pas empiéter sur la liberté des autres.

On remarque que l’utilité de la politesse en société fut déjà ressentie, ainsi Montaigne écrit au XVIe siècle « La politesse coûte peu et achète tout.

» Dans son œuvre Essai (I, XI II) en signifiant que la politesse demanderait finalement peu d’efforts, et ne pourrait être, en retour, que bénéfique.

Plus tard au XVIIIe siècle, Voltaire annonce que « La politesse est à l’esprit ce que la grâce. »