PHILOSOPHIE LES SENS

«   Je peux affirmer des vérités telle que « Cette personne aux cheveux roux a des tâches de rousseurs. »  C'est une connaissance sensible, une personne, un objet que l'on perçoit et dont l'on a conscience grâce à nos sens qui nous guident à dire que nous pouvons affirmer que cette personne devant nous a des tâches de rousseurs, c'est une vérité particulière.

Elle ne concerne que la personne qui est en face de moi.

Il existe aussi la vérité générale qui consiste à affirmer quelque chose qui concerne tout le monde mais qui ne peut être vérifier par exemple «  Toutes les personnes aillant des cheveux roux ont des tâches de rousseurs. ». Comment je peux vérifier que tous les roux du monde ont des tâches de rousseurs ? Je ne peux évidemment pas vérifier cela serait bien trop long, c'est impossible.

Quelque soit le nombre d'exemple que je peux donner pour affirmer que tous les roux sont concernés, je n'aurai jamais la preuve ni la certitude qu'ils soient tous concernés par ma vérité générale et donc pas universelle.

La vérité générale est une vérité qui concerne la majeur partie, ce qui est généralement mais qui n'est pas une vérité qui ne peut être réfuter contrairement à la vérité universelle qui doit s'appliquer à tout le monde.

Cette phrase veut donc dire que malgré tous les exemples donnés il n'y aura jamais possibilité d'avoir vérifié tous les objets concernés donc ce n'est pas une vérité universelle.         Leibniz précise cette phrase en rapport avec la première phrase de son texte « Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou. »