Philosophie et violence d'É. WEIL

« POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Le philosophe est capable de comprendre la· violence dans un discours raisonnable et cohérent Mais cette supé­ riorité n'apparaît qu'à ses propres yeux et l'homme violent n'a que faire de comprendre la philosophie (« des mots l des mots ! »).

Pour lui, le discours n'a d'intérêt que s'il peut être mis au service de son action violente, par exemple dans la propagande.

Quelle peut donc être l'atti­ tude du philosophe qui participe, qu'il le veuille ou non, au monde de la violence ? Il ne suffit pas de justifier finale­ ment la violence, comme le font les hégéliens, en recon­ naissant en elle l'énergie de l'histoire.

Il ne suffit pas non plus, comme les existentialistes, de faire appel au libre arbitre individuel dans une « situation concrète ».

Cette situation concrète, Éric Weil, qui a souffert lui-même de persécution, la décrit ici en quelques mots sobres et forts, mais il maintient l'exigence rationnelle et ne renonce pas à se comprendre soi-même à partir de l'universel (formule finale).

Éric Weil souligne les deux expressions «je veux penser» et« je veux réaliser ll, inséparables pour celui qui agit en philosophe, c'est-à-dire qui a choisi le discours (cohérent).

la raison, l'action raisonnable.

Un tel choix sup­ pose qu'il ne se contente pas d'une rationalité partielle, technique, réduite à l'efficacité de l'action.

Le discours phi­ losophique ne se limite donc pas à la compréhension de la situation qui permette à !'individu de « s'engager » (selon un mot mis à la mode par Sartre), mais il implique la com­ préhension redoublée, réfléchie, de cette compréhension même par un individu qui n'est vraiment homme que par sa participation à l'universel.. »