Peut-on penser le bien après Auschwitz ?

« On ne peut pa.s croire en l'homme après Auschwit z U(e)�• Les camps de concentration nazis interdisent désormais toute conception humaniste de l'homme et toute confiance en la nature humaine.

L'homme a dém ontré que la culture ne change rien à sa capacité de faire le mal.

L'homme est res­ ponsable du mal D ans Le Concept de Dieu après Ausch­ witz, le philosophe Hans Jonas posait la question suivante: «Quel Dieu a pu laisser faire cela?» •Il n'y a point de btte au monde tant à craindre à l'homme que l'homme.• Mont aigne, Essais On pourrait toutefois se demander d'abord: «Quel homme a laissé faire cela?» Pour un phi­ losophe athée, en effet, Dieu n'a rien à voir avec le mal absolu, puisqu'il n'e xiste pas.

L'homme est seul responsable du bien et du mal.

Auschwitz rend l' humanisme vain U n crime comme celui des camps de concentration annule toute la confiance que les humanistes avaient dans l' homme, d'autant plus qu'il n'a pas été com­ mis par un peuple pri­ mitif et barbare, mais par un peuple de cette Europe civilisée du xx.e siècle.

Après Auschwitz, on ne peut plus se faire d'illusions sur l'homme.

Seule une vigilance constante est susceptible d' éviter que le mauvais côté de l'homme ne triomphe de nouveau.

L'homme est méchant, on l'a toujours su D e nombreux philo­ sophes pensent que l'i nstinct d'agression et la guerre sont natu­ rels à l'h omme dès que l'on supprime les contraintes artificielles de la morale et de la loi.

De Machiavel à Fr eud, en passant par Rous­ seau, Nietzsche, et même certains structu­ ralistes, cela fait long­ temps que les pen­ seurs lucides ont penlu leurs illusions sur l'hu­ manité.

Un événement comme Auschwitz sonne le glas de l'humanisme traditionnel.

A partir de cette date, on ne peut plus croire que l'homme soit bon.. »