Peut-on parler d'une exigence de justice dans les rapports économiques sans parler de justice dans les rapports économiques 7 Ou en d'autres termes : à quel niveau doit-on penser les rapports de la justice à l'économie : celui du fait ou celui du droit ? Quel statut faut-il donc y accorder à l'homme ?
Publié le 02/10/2013
Extrait du document
Ce faisant, l'économie appréhende l'homme comme « homo economicus «, c'est-à-dire strictement gouverné par le principe de rationalité. Fondement majeur de la science économique, ce principe consiste à rechercher la réalisation d'un objectif en utilisant au mieux les moyens dont on dispose. Articulée autour de ce principe, l'économie (c'est-à-dire à la fois la science économique et son objet) permet donc à l'homme, entendu comme << homo economicus «,de satisfaire au mieux ses désirs. Dès lors, s'il est juste que chaque individu voit ses désirs satisfaits, on comprend que les rapports économiques fassent naturellement place à la justice. Mais ceux-ci ont ici un contenu encore bien abstrait : dans cette conception de l'économie, qui se veut à la fois descriptive et normative, les hommes sont conçus tels des atomes gouvernés chacun par une même rationalité et un même but.
«
• La notion de justice : il faut distinguer la justice comme exigence,
c'est-à-dire idée
relevant de la seule raison des individus, de la justice
comme
réalité concrète.
Il est essentiel de bien distinguer en effet
« justice » et « exigence de justice ».
Se demander si la justice a sa
place dans les rapports économiques, c'est s'interroger sur un état de
fait : les rapports économiques sont-ils en eux-mêmes justes ou
injustes 1 Se demander si l'exigence de justice a sa place dans les rap
ports économiques, c'est
au contraire se situer à un autre niveau, celui
de la morale et de la liberté humaine : l'homme peut-il exiger que les
rapports économiques fassent « sa place » à la justice 1
• Les rapports économiques: ici aussi des précisions s'imposent.
Parler
de « rapports économiques », ce n'est pas parler simplement d'éco
nomie ou d'échanges :
la notion de cc rapports économiques » fait en
effet penser à la notion de cc rapports de production », élaborée par
Marx dans le cadre d'une
philosophie politique que nous aurons à exa
miner :
les rapports de production lient ceux qui détiennent les moyens
de production à ceux qui ne possèdent que
leur force de travail.
Pour
l'instant, il nous suffit d'en tirer une remarque simple (qu'une référence
aux
« rapports » du maître et de l'esclave chez Hegel aurait tout aussi
bien
pu illustrer) : avec la notion de « rapports économiques », on met
l'accent sur des relations entre individus, qu'il s'agisse de relations ins
taurées dans
le cadre de la production, de l'échange ...
On s'intéresse
donc
à l'économie en tant qu'elle suscite des relations entre individus,
non dans l'abstrait.
• Globalement, toutes nos remarques sur la notion d'exigence, sur l'ex
pression
cc avoir sa place » et sur le terme de « rapports économiques »
nous montrent que l'enjeu du sujet est de savoir quelle est la place de
l'homme dans l'économie, et corrélativement ce qu'est l'économie.
À
cet égard, nous progresserons :
- d'une conception
naturaliste de l'économie (comme un donné qui
serait imposé
à l'homme et fonctionnerait selon ses propres lois),
- à la prise en compte de sa dimension fondamentalement humaine
(l'économie, ce n'est en fait qu'un tissu de liens entre individus, de« rap
ports
» humains),
- pour finalement comprendre (c'est
en fait une conséquence) que l'éco
nomie n'est qu'une construction historique, c'est-à-dire sociale et poli
tique, comme l'a très bien montré K.
Polanyi dans La Grande Transfor
mation
(elle est donc contingente et le produit de luttes historiques entre
groupes sociaux).
• Cette progression, sous-jacente au plan, sera reprise dans la
conclusion..
»
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