Peut-on apprendre à devenir un génie ? Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage ?
Publié le 02/10/2018
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a) La critique hégélienne • Cette thèse kantienne selon laquelle le génie artistique ne sait pas comment il crée a été contestée par Hegel. Certes, admet Hegel l'artiste ne pense pas de façon conceptuelle à la manière du savant ou du philosophe. Mais cela n'exclut pas que la pensée artistique possède sa rationalité propre et que l'artiste sache parfaitement ce qu'il fait : la création artistique implique un travail réfléchi dont l'artiste est parfaitement conscient. \"Si l'artiste pense à la manière du philosophe, il produit alors une œuvre précisément opposée à ceffe de l'art, quant à la forme sous faqueffe l'idée nous apparait ; car le rôle de l'imagination se borne à révéler à notre esprit la raison et l'essence des choses. non dans un principe ou une conception générale, mais dans une forme concrète et dans une réalité individuelle. Par conséquent tout ce qui vit et fermente dans son âme, l'artiste ne peut se le représenter qu'à travers les images et les apparences sensibles qu'il a recueillies, tandis qu'en même temps il sait maîtriser celles-ci pour les approprier à son but et leur taire recevoir et exprimer le vrai en soi d'une manière parfaite. Dans ce travail intellectuel qui consiste à façonner et à fondre ensemble l'élément rationnel et la forme sensible, l'artiste doit appeler à son aide à la fois une raison active et fortement éveillée et une sensibilité vive et profonde. C'est donc une erreur grossière de croire que des poèmes comme ceux d'Homère se sont formés comme un rêve pendant le sommeil du poète. Sans la réflexion qui sait distinguer, séparer, taire un choix, l'artiste est incapable de maîtriser le sujet qu'il veut mettre en œuvre, et il est ridicule de s'imaginer que le véritable artiste ne sait pas ce qu'il tait.\" (Hegel, Esthétique, coll. Champs, 1, p. 355)
«
SUJET7
1.
Les beaux-arts, arts du génie
a) L'art n'est pas une simple application de la science
• L'art pris au sens large et premier, correspondant au grec technê ou au
latin ars, est une application de la connaissance, de la science, mais cette
application n'est pas automatique dès que l'on possède la science.
L'art,
en tant que savoir-faire, nécessite en effet une certaine habileté qui puisse
permettre cette application :
•L'art, nous dit Kant, habileté de l'homme, se
distingue de la science (comme pouvoir de savoir) comme la faculté
pratique de la faculté théorique,
la technique de la théorie (l'arpentage par
exemple de la géométrie).
Ce que l'on peut, dès que l'on sait seulement
ce qui doit être fait
et que l'on connaît suffisamment l'effet recherché, ne
s'appelle pas de l'art.
Ce que l'on n'a pas /'habileté d'exécuter de suite,
alors même qu'on en possède complètement
la science, voilà seulement
ce qui dans cette mesure est de
l'art." (Critique du jugement, § 43)
• Par exemple, considérons l'art du cordonnier.
Nous pouvons apprendre
de manière théorique comment faire d'excellentes chaussures, tout
en
restant incapable d'en fabriquer : notre connaissance théorique, notre
science, de
la technique de la cordonnerie ne peut nous donner l'habileté
physique, le tour de main nécessaire
à la fabrication d'une chaussure.
b) Technique et habileté peuvent s'enseigner
• Mais cette habileté peut-elle s'acquérir ? Peut-on me l'enseigner et puis
je l'apprendre
? Evidemment oui : par un exercice pratique, on peut
acquérir une habileté suffisante, voire, avec beaucoup d'entraînement,
une dextérité exceptionnelle.
Le but de l'apprentissage d'un métier manuel
et
de faire acquérir cette habileté nécessaire, même à ceux qui n'en sont
pas naturellement doués.
• Reste que, à habileté égale, un artisan pourra inventer de beaux objets
quand d'autres
ne seront capables que de les exécuter, de les reproduire,
de les
imiter même parfaitement.
Même, ici, l'habileté, la dextérité
manuelle
n'est pas prépondérante : tel artisan ou tel artiste pourra
produire des oeuvres supérieures
en beauté à celle d'un autre avec une
habileté moindre que celle de
ce dernier.
Or cette aptitude à produire le
beau,
ce que l'on nomme génie, ne paraît pas, elle, pouvoir s'apprendre.
2.
Le génie ne peut s'apprendre
a) Le génie, ne s'enseigne pas
• Kant nous fait bien comprendre cette spécificité irréductible du génie en
comparant l'artiste au savant :
55.
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