Philosophie: Le monde n'est-il qu'une combinaison hasardeuse d'atomes ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on penser sans tenir compte des règles de la logique ? (dissertation)

Philosophie: La biologie doit-elle respecter la vie ? (dissertation)

Philosophie: Le principe de non-contradiction régit-il la totalité du réel ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il séparer la philosophie de la religion ? (dissertation)

Philosophie: La connaissance dérive-t-elle de la perception ? (dissertation)

Philosophie: Peut-on parler d'une philosophie contre nature ? (dissertation)

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Philosophie: L'intellectuel a t il une responsabilité politique ? (dissertation)

Philosophie: La géométrie suit elle un ordre parfait ? (dissertation)

Philosophie: La logique est elle incapable de définir la vérité ? (dissertation)

Philosophie: La chute originelle vient-elle de l'intervention d'un esprit mauvais ? (dissertation)

Philosophie: Pouvons nous avoir confiance en la morale ? (dissertation)

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Philosophie: Science et Raison (Résumé détaillé du cours)

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Philosophie: L'Eglise doit elle exercer un pouvoir politique ? (dissertation)

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Philosophie: Peut-on nous reprocher une faute de goût ? (dissertation)

Philosophie: Le totalitarisme est-il une simple tyrannie ? (philosophie)

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Philosophie: Est-il raisonnable de se demander si la vie a un sens ? (dissertation)

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Perception et attention.

Publié le 26/08/2015

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L'attention est donc étroitement liée à la perception, soit sous sa forme spontanée, soit sous sa forme volontaire. C'est que la perception n'est pas un état passif ou purement contemplatif : elle implique une activité de l'esprit

Même dans la pensée courante — non attentive, en apparence du moins —la conscience est inégalement sensible à. ce qui se présente à elle. C'est un fait que, dans la rue, par exemple, il y a des choses que nous percevons et d'autres qui passent à peu près inaperçues de nous. Jusque sous ses formes apparemment les plus passives, la conscience est déjà « sélective «. Or cette « sélectivité « de la conscience n'est autre chose que l'attention spontanée, dominée par loi d'intérêt

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