Pensez-vous que la conscience puisse nuire à l'homme ?

Loin de nuire à l'homme, elle représente au contraire le refuge ultime pour assurer son salut métaphysique et moral.   -Kant estime ainsi que la conscience assure une véritable dignité à l'existence humaine, dans la Critique de la raison pratique : la conscience est toujours en prise avec un divers empirique du monde, qui peut lui nuire à la stabilité de la vie humaine, divers qu'elle doit unifier dans une morale universelle. La conscience sert donc ici à déterminer le bien et le mal : elle est la forme même du service, du "devoir" qui est pour Kant la formule même de l'impératif moral. La conscience sert donc à mener une vie morale, car elle est elle-même ce qui fonde ce "service", ce "devoir" comme moyen universel de réalisation de la vie pleinement humaine. La conscience est donc ce qui décide de sa propre nuisance ou de son rôle salutaire pour la morale humain, en acceptant ou non l'épreuve de l'universalité de notre volonté.   III Une valeur illusoire : les effets néfastes de la conscience   -Bergson : la conscience ne doit pas se penser comme un privilège évident, nous permettant sans effort d'accéder à notre salut métaphysique (connaissance adéquate du monde) et moral. Au contraire, dans l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson montre comment la conscience opère une sélection du monde qui nous entoure, qui déforme la réalité sous-jacente de ce dernier. La conscience est donc d'abord un facteur d'illusion: l'homme doit mettre en doute la manière spécifique dont il perçoit le monde, les informations que lui fournit la conscience, afin de prendre conscience de la contingence (réalité qui pourrait ne pas être) de cette manière d'être particulière. Sans ce doute fondamental, la conscience enferme l'homme dans la croyance erronée à une évidence de la connaissance et de la morale.   -Nietzsche : si la conscience doit demeurer un atout foncièrement critique, c'est qu'elle est susceptible d'effets néfastes sur l'existence humaine.