Parler de vérité subjective est-il une contradiction ?
Publié le 08/02/2016
Extrait du document
On peut appeler vérités subjectives les jugements de valeur: je peux trouver que Bot-ticelli est un peintre mièvre, qu'un paysage de montagne est déprimant, que les seules études valables sont les études scientifiques ou que Paris est invivable.
De tels jugements sont vrais pour moi. On peut aussi appeler ainsi les traits de caractère ou les facultés intellectuelles et physiques: je suis plus doué pour les mathématiques que pour l’art, je suis fait pour une vie sédentaire plutôt
que pour une vie de voyages, etc. Il est vrai que l'emploi du mot vérité dans ces cas est, du point de vue philosophique, imprécis, puisque la vérité caractérise normalement les jugements portant sur la réalité extérieure, et non les dispositions individuelles. En fin de compte, il importe peut-être peu que l’on nomme vérités des convictions, des goûts ou des aptitudes personnelles, aussi longtemps qu'on ne tente pas de les imposer à autrui comme étant «la» vérité.
«
Il n'y a pas de vérités subjectives
•
Parler de vérité subjective est une contradiction.
La vérité est par définition objective: elle est valable pour tout
le monde.
Il ne faut pas confondre conviction et vérité,
car
cela ouvre ,la ,porte à l'arbitraire et au fanatisme.
Il n'y a de vérité
qu'objective
L
a vérité est ce sur
quoi tout le monde
peut se mettre d'accord ,
sans exception, en fai
sant bon usage de la rai
son.
On comprend pour-
«La vraie figure dans laquelle la vérité existe ne peut être
que le système scientifique de cette vérité ...
Friedrich Hegel,
La Phénoménologie de l'esprit
quoi une telle définition
de la vérité est restric
tive et ne s'applique qu'à
la science et à la logique,
domaines où l'on peut
procéder objectivement
à des vérifications.
Tout
autre énoncé relève de
l'o pinion subjective et
ne saurait prétendre
au statut de vérité.
La vérité d'un
tyran est fausse
S
'il existait des véri
tés subjectives,
alors il faudrait accep
ter que les tyrans , les
méchants, l~s ffi-na
tiques défendent
«leurs » vérités.
Il fau
drait accepter que la
vérité des forts soit de
dominer les faibles , que
la vérité du voleur soit
de voler.
Bref, la
vérité
dépendrait de l'intérêt
et de l'égoïsme de cha
cun, elle deviendrait une
notion arbitraire.
Cela
est contraire à la raison,
qui veut que la vérité
soit nécessairement une
et conforme au bien .
Le goût
n'est pas la vérité
C
'est pourquoi il est
abusif de parler
de.
»
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